Hukum Bekerja di Bank Konvensional menurut Yusuf Qardhawi

1/29/2026

Daftar Isi

فتوي الشيخ القرضاوي حول العمل في البنوك الربوية

النظام الاقتصادي في الإسلام يقوم على أساس محاربة الربا ، واعتباره من كبائر الذنوب التي تمحق البركة من الفرد والمجتمع ، وتوجب البلاء في الدنيا والآخرة نص على ذلك الكتاب والسنة ، وأجمعت عليه الأمة ، وحسبك أن تقرأ في ذلك قول الله تعالى : ( يمحق الله الربا ويربي الصدقات ، والله لا يحب كل كفار أثيم ) البقرة : 276. ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) البقرة : 278-279.وقول رسوله : ( إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله ) رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد ..

وسنة الإسلام في تشريعاته وتوجيهاته أن يأمر المسلم بمقاومة المعصية ، فإن لم يستطع كف يده - على الأقل - عن المشاركة فيها بقول أو فعل ، ومن ثم حرم كل مظهر من ظاهر التعاون على الإثم والعدوان ، وجعل كل معين على معصية شريكًا في الإثم لفاعلها ، سواء أكانت إعانة بجهد مادي أم أدبي ، عملي أم قولي .
ففي جريمة القتل يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار ) رواه الترمذي وحسنه .

وفي الخمر يقول : ( لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه ) رواه أبو داود وابن ماجة .

وفي جريمة الرشوة يلعن الرسول : ( الراشي والمرتشي والرائش - وهو الساعي بينهما ) - كما روى ابن حبان والحاكم .

وفي الربا يروي جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لعن آكل الربا ومؤكله وشاهديه - وقال : ( هم سواء ) رواه مسلم ، ويروي ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه ) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والترمذي. وصححه وأخرجه ابن حبان والحاكم وصححاه،ورواه النسائي بلفظ (آكل الربا ومؤكله وشاهداه - إذا علموا ذلك - ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة ) . وهذه الأحاديث الصحيحة الصريحة هي التي تعذب ضمائر المتدينين الذين يعملون في مصارف أو شركات لا يخلو عملهم فيها من المشاركة في كتابة الربا وفوائد الربا .

غير أن وضع الربا لم يعد يتعلق بموظف في بنك أو كاتب في شركة ، إنه يدخل في تركيب نظامنا الاقتصادي وجهازنا المالي كله ، وأصبح البلاء به عامًا كما تنبأ رسول الله : ( ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره ) رواه أبو داود وابن ماجة .

ومثل هذا الوضع لا يغير فيه ولا ينقص منه امتناع موظف عن تسلم عمله في بنك أو شركة ، وإنما يغيره اقتناع الشعب - الذي أصبح أمره بيده وحكمه لنفسه - بفساد هذا النظام المنقول عن الرأسمالية المستغلة ، ومحاولة تغييره بالتدرج والأناة ، حتى لا تحدث هزة اقتصادية تجلب الكوارث على البلاد والعباد ، والإسلام لا يأبى هذا التدرج في علاج هذه المشكلة الخطيرة ، فقد سار على هذه السنة في تحريم الربا ابتداء كما سار عليها في تحريم الخمر وغيرها .

والمهم هو الاقتناع والإرادة ، وإذا صدق العزم وضح السبيل .
وعلى كل مسلم غيور أن يعمل بقلبه ولسانه وطاقته بالوسائل المشروعة لتطوير نظامنا الاقتصادي ، حتى يتفق وتعاليم الإسلام ، وليس هذا ببعيد ، ففي العالم دول تعد بمئات الملايين لا تأخذ بنظام الربا ، تلك هي الدول الشيوعية .

ولو أننا حظرنا على كل مسلم أن يشتغل في البنوك لكانت النتيجة أن يسيطر غير المسلمين من يهود وغيرهم على أعمال البنوك وما شاكلها ، وفي هذا على الإسلام وأهله ما فيه .

على أن أعمال البنوك ليست كلها ربوية فأكثرها حلال طيب لا حرمة فيه ، مثل السمسرة والإيداع وغيرها ، وأقل أعمالها هو الحرام ، فلا بأس أن يقبله المسلم - وإن لم يرض عنه - حتى يتغير هذا الوضع المالي إلى وضع يرضي دينه وضميره ، على أن يكون في أثناء ذلك متقنًا عمله مؤديًا واجبًا نحو نفسه وربه ، وأمته منتظرًا المثوبة على حسن نيته ( وإنما لكل امرئ ما نوى ) . وقبل أن نختم فتوانا هذه لا ننسى ضرورة العيش ، أو الحاجة التي تنزل - عند الفقهاء - منزلة الضرورة ، تلك التي تفرض على صاحب السؤال قبول هذا العمل كوسيلة للتعيش والارتزاق والله تعالى يقول : ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم ) .

من كتاب فتاوى معاصرة الجزء الاول

Fatwa Syaikh Yusuf al-Qardhawi mengenai hukum bekerja di bank konvensional (bank riba), yang dimuat dalam kitab beliau Fatawa Mu'ashirah Jilid 1:

Fatwa Syaikh Al-Qardhawi Mengenai Bekerja di Bank Riba

Sistem ekonomi dalam Islam ditegakkan di atas landasan memerangi riba. Riba dianggap sebagai salah satu dosa besar yang menghapuskan keberkahan individu maupun masyarakat, serta mendatangkan bencana di dunia dan akhirat. Hal ini ditegaskan dalam Al-Qur'an, Sunnah, dan konsensus umat. Cukuplah Anda membaca firman Allah Ta'ala:
"Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah..." (Al-Baqarah: 276), serta: "Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu." (Al-Baqarah: 278-279).

Larangan Membantu Kemaksiatan

Syariat Islam memerintahkan setiap Muslim untuk melawan kemaksiatan. Jika tidak mampu, setidaknya ia menahan tangannya agar tidak ikut berpartisipasi, baik lewat ucapan maupun perbuatan. Islam mengharamkan segala bentuk tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan. Siapa pun yang membantu terjadinya maksiat, maka ia ikut menanggung dosa pelakunya, baik bantuan itu berupa tenaga material maupun moral.

Rasulullah ﷺ menegaskan keterlibatan pihak-pihak pendukung dalam berbagai dosa:

Pembunuhan: "Seandainya seluruh penduduk langit dan bumi berserikat dalam menumpahkan darah seorang mukmin, niscaya Allah akan menelungkupkan mereka ke dalam neraka." (HR. Tirmidzi).
Khamar: "Allah melaknat khamar, peminumnya, penuangnya, pemerasnya, yang meminta diperaskan, pembawanya, dan yang dibawakan kepadanya." (HR. Abu Dawud & Ibnu Majah).
Riba: Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ melaknat pemakan riba, pemberinya, dan dua saksinya. Beliau bersabda: "Mereka itu sama." (HR. Muslim). Dalam riwayat lain ditambah: "dan pencatatnya (penulisnya)."

Realitas Ekonomi Global

Namun, realitas riba saat ini tidak lagi hanya berkaitan dengan seorang pegawai bank atau sekretaris perusahaan. Riba telah masuk ke dalam struktur sistem ekonomi dan perangkat keuangan kita secara keseluruhan. Bencana ini telah menjadi umum (umumul balwa), sebagaimana nubuat Rasulullah ﷺ: "Akan datang suatu zaman di mana tidak ada seorang pun kecuali ia memakan riba. Siapa yang tidak memakannya, maka ia akan terkena debunya." (HR. Abu Dawud).

Solusi dan Pandangan Syaikh Al-Qardhawi

Dalam situasi seperti ini, berhentinya satu orang pegawai dari bank tidak akan mengubah sistem secara otomatis. Perubahan harus datang dari kesadaran bangsa untuk mengubah sistem kapitalisme yang eksploitatif ini secara bertahap dan hati-hati agar tidak terjadi guncangan ekonomi yang membawa bencana bagi negara. Islam tidak menolak konsep gradualisme (bertahap) dalam menangani masalah berat ini, sebagaimana pengharaman khamar dan riba di masa awal Islam juga dilakukan secara bertahap.

Beberapa poin penting dari fatwa beliau:

1. Dharurat (Kebutuhan Mendesak): Kebutuhan untuk menyambung hidup (hajat) dapat menduduki posisi darurat. Jika seseorang tidak memiliki pekerjaan lain, ia boleh menerima pekerjaan tersebut demi mencari nafkah.
2. Menghindari Dominasi Non-Muslim: Jika kita melarang seluruh Muslim bekerja di bank, maka posisi-posisi strategis keuangan akan dikuasai oleh non-Muslim (seperti Yahudi dan lainnya), yang justru bisa lebih membahayakan umat Islam.
3. Tidak Semua Aktivitas Bank Haram: Banyak layanan perbankan yang hukumnya halal dan baik, seperti jasa perantara (brokerage), penitipan, dan lainnya. Hanya sebagian kecil yang haram (transaksi bunganya).
4. Kewajiban Berusaha: Seorang Muslim yang bekerja di sana harus tetap bekerja dengan profesional sambil terus berusaha (lewat hati, lisan, dan kemampuan) untuk mengembangkan sistem ekonomi yang sesuai syariah.

Seorang Muslim boleh menerima pekerjaan tersebut jika dalam kondisi butuh, sambil tetap berniat untuk memperbaiki keadaan dan menunggu pahala atas niat baiknya. Namun, ia harus tetap merasa tidak rida dalam hatinya terhadap sistem riba tersebut hingga keadaan berubah.