Pengajian Kitab Kuning Tafsir Jalalain oleh Pengasuh Pesantren
Pengajar: Pengasuh Pondok Pesantren Al-Khoirot Malang
Hari dan Waktu: Sabtu, 31 Januari 2026;
Jam: 05.00 s/d 06.00 WIB PAGI
Livestreaming: Al-Khoirot Official
Pengajian Kitab Kuning Tafsir Jalalain, Sahih Bukhari Hadits No. 2295, 2296, Al-Umm Imam Syafi'i, Konsultasi / Tanya Jawab Islam
Daftar Isi
- Video Rekaman Livesteaming Pengajian
- Tafsir Jalalain QS Hud ayat 23-27
- Sahih Bukhari Hadits No. 2295, 2296
- Al-Umm Imam Syafi'i
- Konsultasi / Tanya Jawab Islam
VIDEO Rekaman Livesteaming Pengajian Kitab 31 Januari
2026
Tafsir Jalalain QS Hud ayat 23-27
﴿مَثَل﴾ صِفَة ﴿الْفَرِيقَيْنِ﴾ الْكُفَّار وَالْمُؤْمِنِينَ ﴿كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمّ﴾ هَذَا مَثَل الْكَافِر ﴿وَالْبَصِير وَالسَّمِيع﴾ هَذَا مَثَل الْمُؤْمِن ﴿هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا﴾ لَا ﴿أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ فِيهِ إدْغَام التَّاء فِي الْأَصْل فِي الذَّال تتعظون
﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إلَى قَوْمه إِنِّي﴾ أَيْ بِأَنِّي وَفِي قِرَاءَة بِالْكَسْرِ عَلَى حَذْف الْقَوْل ﴿لَكُمْ نَذِير مُبِين﴾ بَيِّن الْإِنْذَار
﴿أَنْ﴾ أَيْ بِأَنْ ﴿لَا تَعْبُدُوا إلَّا اللَّه إني أخاف عليكم﴾ إن عبدتم غيره ﴿عذاب يَوْم أَلِيم﴾ مُؤْلِم فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
﴿فَقَالَ الْمَلَأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمه﴾ وَهُمْ الْأَشْرَاف ﴿مَا نَرَاك إلَّا بَشَرًا مِثْلنَا﴾ وَلَا فَضْل لَك عَلَيْنَا ﴿وَمَا نَرَاك اتَّبَعَك إلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلنَا﴾ أَسَافِلنَا كَالْحَاكَةِ وَالْأَسَاكِفَة ﴿بَادِئ الرَّأْي﴾ بِالْهَمْزِ وَتَرْكه أَيْ ابْتِدَاء مِنْ غَيْر تَفَكُّر فِيك وَنَصْبه عَلَى الظَّرْف أَيْ وَقْت حُدُوث أَوَّل رَأْيهمْ ﴿وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْل﴾ فَتَسْتَحِقُّونَ بِهِ الِاتِّبَاع مِنَّا ﴿بَلْ نَظُنّكُمْ كَاذِبِينَ﴾ فِي دَعْوَى الرِّسَالَة أَدْرَجُوا قَوْمه مَعَهُ فِي الْخِطَاب
Ayat Hud 23:
Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, dan merendahkan diri (atau tunduk khusyuk, tenang hati, kembali, atau menyerahkan diri sepenuhnya) kepada Tuhan mereka, mereka itulah penghuni surga; mereka kekal di dalamnya.Ayat (Hud 24):
Perumpamaan (atau sifat) kedua golongan (yaitu orang-orang kafir dan orang-orang mukmin) adalah seperti orang buta dan tuli —ini adalah perumpamaan bagi orang kafir— dan orang yang melihat serta mendengar —ini adalah perumpamaan bagi orang mukmin—. Apakah keduanya sama keadaannya? Maka tidakkah kalian mengambil pelajaran (atau mengingat-ingat)? (Di dalamnya terdapat idgham ta' pada dzal asal, sehingga dibaca "tatażakkarūn" menjadi "tatażakkarūn" dengan makna: kalian mengambil pelajaran darinya).Ayat (Hud 25):
Dan sungguh, Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya (dia berkata), "Sesungguhnya aku ini" —yaitu dengan makna "bahwa aku", dan dalam sebagian qiraat dibaca dengan kasrah pada hamzah karena menghilangkan kata "qāla" (berkata)— adalah pemberi peringatan yang nyata bagi kalian (jelas dalam peringatannya).Ayat (Hud 26):
Agar kalian tidak menyembah melainkan Allah saja. Sesungguhnya aku khawatir atas kalian —jika kalian menyembah selain-Nya— azab hari yang pedih (azab yang menyakitkan, baik di dunia maupun di akhirat).Ayat (Hud 27):
Maka berkatalah pemuka-pemuka (atau orang-orang terkemuka/para pembesar) dari kaumnya yang kafir, "Kami tidak melihat engkau melainkan manusia biasa seperti kami, dan kami tidak melihat ada kelebihan apa pun bagimu atas kami. Kami juga tidak melihat yang mengikutimu melainkan orang-orang hina di antara kami" —seperti para penjahit dan tukang sandal—. Mereka mengikuti pendapat pertama (atau tanpa berpikir panjang, begitu saja pada pandangan awal mereka terhadapmu —dibaca dengan hamzah atau tanpa hamzah—), dan kami tidak melihat ada kelebihan apa pun bagi kalian atas kami sehingga kalian berhak kami ikuti. Bahkan kami menganggap kalian adalah para pendusta dalam klaim kenabianmu. (Mereka memasukkan kaum mereka bersama Nuh dalam khitab/perkataan ini).[]Bab: Orang yang Menjamin Utang Jenazah
بَابُ مَنْ تَكَفَّلَ عَنْ مَيِّتٍ دَيْنًا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ
Bab: Orang yang menanggung (menjamin) utang seorang mayat, maka ia tidak punya hak untuk membatalkan jaminannya (menarik kembali). Demikian pula pendapat Al-Hasan (Al-Bashri).
Sahih Bukhari Hadits No. 2295
٢٢٩٥ - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ
، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ
أُتِيَ بِجَنَازَةٍ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: هَلْ عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ،
قَالُوا: لَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ أُخْرَى، فَقَالَ:
هَلْ عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ،
قَالَ أَبُو قَتَادَةَ: عَلَيَّ دَيْنُهُ يَا رَسُولَ اللهِ، فَصَلَّى
عَلَيْهِ.»
Hadis No. 2295
Sanad: Telah menceritakan kepada kami Abu 'Ashim,
dari Yazid bin Abi 'Ubaid, dari Salamah bin al-Akwa' radhiyallahu 'anhu:
"Bahwasanya Nabi ﷺ didatangkan sesosok jenazah agar beliau
menyalatinya. Beliau bertanya: 'Apakah ia punya utang?' Mereka (para sahabat)
menjawab: 'Tidak.' Maka beliau pun menyalatinya.
Kemudian didatangkan lagi jenazah lain, beliau bertanya: 'Apakah ia punya
utang?' Mereka menjawab: 'Ya.' Beliau bersabda: 'Shalatkanlah sahabat kalian
ini (beliau sendiri tidak ikut menyalati).'
Abu
Qatadah berkata: 'Utangnya menjadi tanggunganku, wahai Rasulullah.' Maka
beliau ﷺ pun menyalati jenazah tersebut."
Hadis No. 2296
٢٢٩٦ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ : حَدَّثَنَا عَمْرٌو : سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ قَدْ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا. فَلَمْ يَجِئْ مَالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ فَنَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ عِدَةٌ، أَوْ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا، فَحَثَى لِي حَثْيَةً، فَعَدَدْتُهَا، فَإِذَا هِيَ خَمْسُمِائَةٍ، وَقَالَ: خُذْ مِثْلَيْهَا.»
Hadis No. 2296
Sanad: Telah menceritakan kepada kami Ali bin
Abdullah; Telah menceritakan kepada kami Sufyan; Telah menceritakan kepada
kami 'Amru; ia mendengar Muhammad bin Ali, dari Jabir bin Abdullah
radhiyallahu 'anhuma, ia berkata: Nabi ﷺ bersabda:
"'Seandainya harta dari Bahrain telah datang, niscaya aku akan memberimu
sekian, sekian, dan sekian (Nabi memberi isyarat dengan tangannya).'
Namun harta Bahrain tersebut belum kunjung datang hingga Nabi ﷺ wafat.
Ketika harta Bahrain akhirnya tiba, Abu Bakar memerintahkan seseorang untuk
berseru: 'Siapa saja yang memiliki janji atau piutang dari Nabi ﷺ, maka
datanglah kepada kami.'
Maka aku mendatangi Abu Bakar
dan berkata: 'Sesungguhnya Nabi ﷺ telah berjanji kepadaku begini dan begitu.'
Lalu Abu Bakar mencidukkan (uang) untukku satu cidukan. Aku pun menghitungnya,
ternyata jumlahnya lima ratus. Kemudian Abu Bakar berkata: 'Ambillah dua kali
lipat lagi dari jumlah itu (sehingga totalnya 1.500).'"
Kitab Al-Umm Imam Syafi'i
Bab: Bagaimana Cara Membaca bagi Orang yang Shalat
وَأُحِبُّ مَا وَصَفْت لِكُلِّ قَارِئٍ فِي صَلَاةٍ وَغَيْرِهَا وَأَنَا لَهُ فِي الْمُصَلِّي أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا مِنْهُ لِلْقَارِئِ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ فَإِذَا أَيْقَنَ الْمُصَلِّي أَنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الْقِرَاءَةِ شَيْءٌ إلَّا نَطَقَ بِهِ أَجْزَأَتْهُ قِرَاءَتُهُ وَلَا يُجْزِئُهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي صَدْرِهِ الْقُرْآنَ وَلَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانُهُ وَلَوْ كَانَتْ بِالرَّجُلِ تَمْتَمَةٌ لَا تَبِينُ مَعَهَا الْقِرَاءَةُ أَجْزَأَتْهُ قِرَاءَتُهُ إذَا بَلَغَ مِنْهَا مَا لَا يُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْهُ وَأَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ إمَامًا وَإِنْ أَمَّ أَجْزَأَ إذَا أَيْقَنَ أَنَّهُ قَرَأَ مَا تُجْزِئُهُ بِهِ صَلَاتُهُ، وَكَذَلِكَ الْفَأْفَاءُ أَكْرَهُ أَنْ يَؤُمَّ فَإِنْ أَمَّ أَجْزَأَهُ وَأُحِبُّ أَنْ لَا يَكُونَ الْإِمَامُ أَرَتُّ وَلَا أَلْثَغُ وَإِنْ صَلَّى لِنَفْسِهِ أَجْزَأَهُ وَأَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ لَحَّانًا؛ لِأَنَّ اللَّحَّانَ قَدْ يُحِيلُ مَعَانِيَ الْقُرْآنِ فَإِنْ لَمْ يَلْحَنْ لَحْنًا يُحِيلُ مَعْنَى الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْهُ صَلَاتُهُ.
وَإِنْ لَحَنَ فِي أُمِّ الْقُرْآنِ لِحَانًا يُحِيلُ مَعْنَى شَيْءٍ مِنْهَا لَمْ أَرَ صَلَاتَهُ مُجْزِئَةً عَنْهُ وَلَا عَمَّنْ خَلْفَهُ وَإِنْ لَحَنَ فِي غَيْرِهَا كَرِهْته وَلَمْ أَرَ عَلَيْهِ إعَادَةً؛ لِأَنَّهُ لَوْ تَرَكَ قِرَاءَةَ غَيْرِ أُمِّ الْقُرْآنِ وَأَتَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ رَجَوْت أَنْ تُجْزِئَهُ صَلَاتُهُ وَإِذَا أَجْزَأَتْهُ أَجْزَأَتْ مَنْ خَلْفَهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
Imam Asy-Syafi'i –semoga Allah merahmatinya– berkata:
Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ: "Dan bacalah Al-Qur'an itu dengan perlahan/tartil" (QS. Al-Muzzammil: 4).
Imam Asy-Syafi'i berkata:
Standar minimal tartil adalah meninggalkan sikap tergesa-gesa dalam membaca agar setiap hurufnya terdengar jelas (al-ibanah). Semakin jelas bacaannya melebihi standar minimal kejelasan tersebut, maka itu lebih aku sukai, selama tidak berlebihan sampai pada tingkat tamthith (memanjang-manjangkan suara secara tidak wajar/berlebihan).
Aku menyukai cara membaca yang telah aku sifatkan tadi bagi setiap pembaca, baik dalam shalat maupun di luar shalat. Namun, aku jauh lebih menekankan kesunnahannya bagi orang yang sedang shalat daripada yang di luar shalat.
Hukum Menggerakkan Lisan
Apabila orang yang shalat telah yakin bahwa tidak ada satu bagian pun dari bacaan (yang diwajibkan) kecuali ia telah melafalkannya, maka bacaannya sah. Namun, tidak sah hukumnya jika ia hanya membaca Al-Qur'an di dalam hati tanpa menggerakkan lisannya (melafalkannya).Hukum Imam yang Memiliki Gangguan Bicara atau Cacat Huruf
Penderita Tamtamah (Gagap/Terbata-bata): Jika seseorang memiliki gangguan bicara (tamtamah) sehingga bacaannya tidak terdengar jelas, shalatnya tetap sah bagi dirinya sendiri jika ia sudah berusaha semaksimal kemampuannya. Namun, aku makruhkan ia menjadi imam. Jika ia tetap menjadi imam, shalatnya sah selama ia yakin telah membaca kadar yang sah dalam shalat.Penderita Fa'fa' (Sering mengulang huruf Fa): Aku makruhkan ia menjadi imam, namun jika ia mengimami, shalatnya tetap sah.
Penderita Arat (Cacat bicara berat) dan Altsagh (Cadel): Aku lebih suka jika imam bukanlah orang yang arat atau altsagh. Jika ia shalat untuk dirinya sendiri, shalatnya sah.
Hukum Imam yang Lahhan (Salah Tajwid/I'rab)
1. Kesalahan yang Tidak Mengubah Makna: Jika ia melakukan kesalahan yang tidak sampai mengubah makna, shalatnya tetap sah.
2. Kesalahan pada Al-Fatihah (Ummul Qur'an): Jika ia melakukan kesalahan bacaan pada Al-Fatihah yang sampai mengubah maknanya, maka menurutku shalatnya tidak sah, begitu pula shalat orang yang bermakmum di belakangnya.
3. Kesalahan di Luar Al-Fatihah: Jika ia salah pada surat selain Al-Fatihah, aku memakruhkannya namun ia tidak perlu mengulangi shalatnya. Karena seandainya ia meninggalkan bacaan surat (setelah Al-Fatihah) dan hanya membaca Al-Fatihah saja, aku berharap shalatnya tetap sah. Jika shalatnya sah, maka sah pula shalat makmum di belakangnya, insya Allah Ta'ala.
Kesimpulan:
Jika kesalahannya (lahn) pada Al-Fatihah maupun surat lainnya tidak sampai mengubah makna, maka shalatnya sah, namun aku tetap memakruhkannya menjadi imam dalam kondisi apa pun. []