Hukum Talfiq atau Pindah-pindah Madzhab

Tajuddin al-Subki dalam al-Asybah wa al-Nazhair berkata:

 

 قال السبكي في الأشباه والنظائر: يجوز التقليد للجاهل والأخذ بالرخصة من أقوال العلماء بعض الأوقات عند مسيس الحاجة من غير تتبع الرخص، ومن هذا الوجه يصح أن يقال الاختلاف رحمة؛ إذ الرخص رحمة. اهـ.

 

Artinya: Boleh taqlid bagi orang awam dan mengikuti pendapat yang meringankan di sebagian waktu dari pandangan para ulama saat sangat membutuhkan tanpa harus meneliti apakah itu rukhsah atau bukan. Dari sini sah mengatakan bahwa perbedaan itu rahmat karena rukhsah (keringanan) itu rahmat.

 في فتاوى ابن الصلاح: الموسوس عليه الإعراض عن الوسوسة أصلا، فَإِنَّهُ -إِن شَاءَ الله تَعَالَى- سيخزى بعد ذَلِك شَيْطَانه وتزايله وسوسته، وَتصْلح فِي النِّيَّة حَالَته، وَإِن لم يفعل فَإِنَّمَا هُوَ مُتَحَقق بِمَا قَالَه إِمَام الْحَرَمَيْنِ، إِذْ يَقُول: الوسوسة مصدرها الْجَهْل بمسالك الشَّرِيعَة، أَو نُقْصَان فِي غريزة الْعقل، ونسأل الله الْعَظِيم لنا وَله الْعَافِيَة. اهـ.

Ibnu Shalah dalam Fatawa Ibnu Shalah menyatakan: Orang yang was-was atau penderita OCD harus mengabaikan was-wasnya secara total... apabila dia tidak melakukan itu, maka benarlah apa yang dikatakan Imam al-Haramain al-Juwaini bahwa was-was itu sumbernya adalah kebodohan atas jalan syariah atau kurang akal...

  تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي الشافعي: وحاصل المعتمد من ذلك أنه يجوز تقليد كل من الأئمة الأربعة، وكذا من عداهم ممن حفظ مذهبه في تلك المسألة ودوّن حتى عرفت شروطه وسائر معتبراته. انتهى.

Ibnu Hajar al-Haitami dalam Tuhfatul Muhtaj menyatakan: Kesimpulan pandangan yang mu'tamad (unggul) adalah boleh taqlid pada semua 4 mazhab dan lainnya yang menjaga mazhabnya dalam masalah tersebut dan mencatatnya sehingga kita tahu syarat dan ibaratnya.