Kitab Nasab: Anak Cucu Ali bin Abi Thalib
Judul Buku : Al-Mu'qibin min Walad al-Imam Amir al-Mukminin Abi al-Hasan Ali ibn Abi Talib alaihi al-Salam (Kitab Penerus Keturunan Imam Amirul Mukminin Abu al-Hasan Ali bin Abi Thalib as)
Penulis: Sayyid al-Sharif Yahya ibn al-Hasan ibn Ja'far al-Hujjah al-Husayni al-Madani al-Ubaydili (214-277 H)
Diedit oleh: Faris Hassoun Karim
Book Title: The Book of the Successors from the Descendants of the Imam,
Commander of the Faithful, Abu al-Hasan Ali ibn Abi Talib, peace be upon
him
Author: Sayyid al-Sharif Yahya ibn al-Hasan ibn Ja'far al-Hujjah
al-Husayni al-Madani al-Ubaydili (214-277 AH)
Edited by: Faris Hassoun
Karim
اسم الكتاب: كتاب المعقبين من ولد الإمام أمير المؤمنين أبي
الحسن عليّ بن أبي طالب عليه السلام
مؤلف، تأليف: السيّد الشريف
يحيى بن الحسن بن جعفر الحجّة الحسيني المدني العبيدلي (214 ـ 277
هـ)
محقق، تحقيق: فارس حسّون كريم
Daftar Isi
Profil Kitab Al-Mu'qibin
Ini adalah teks genealogi Arab klasik yang berfokus pada garis keturunan dan keturunan ("mu'aqqibin", yang berarti mereka yang melanjutkan garis keturunan) yang berasal dari anak-anak Imam Ali bin Abi Thalib (Imam pertama Syiah dan Khalifah Rasyidin keempat). Penerus utama yang disebutkan adalah putra-putranya: al-Hasan, al-Husain, Muhammad, Umar, dan al-Abbas (semoga rahmat dan berkat mereka). Buku ini menjadi referensi penting dalam studi nasab (genealogi) Islam, khususnya dalam tradisi Syiah.
Penulis: Sharif Yahya bin al-Hasan bin Ja'far al-Hujjah al-Husaini al-Madani al-Ubaidli (214–277 H / 829–890 M), seorang ahli nasab terkenal dari era Abbasiyah.
Struktur: Buku ini melacak pohon keluarga, catatan sejarah, dan tokoh-tokoh terkenal dari garis keturunan ini melintasi berbagai generasi.
Tahqiq: Fares Hassoun Karim.
مقدّمة التحقيق
Pengantar Tahqiq Kitab al-Mu'qibin
بسم الله الرحمن الرحيم
فائدة :
قال
السيّد الشريف تاج الدين بن محمّد بن حمزة بن زهرة الحسينيّ ـ نقيب حلب وابن
نقبائها ، المتوفّى سنة 753 هـ ـ في كتابه غاية الاختصار (1) ـ بعد أن ذكر أنّ
العرب كان فنّ علم النسب غالباً عليهم وفاشياً فيهم ـ : ووضع النسب بين دفتين
ينقسم إلى نوعين : مشجّر ، ومبسوط . .
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Fa'idah
(Manfaat):
Kata Sayyid al-Sharif Taj al-Din bin Muhammad bin Hamzah
bin Zuhrah al-Husayni —naqib (pemimpin marga) Halab dan putra naqibnya, yang
wafat pada tahun 753 H— dalam kitabnya Ghâyah al-Ikhtishâr (1)—setelah
menyebutkan bahwa bangsa Arab sangat mendominasi ilmu nasab (keturunan) dan
ilmu itu tersebar luas di kalangan mereka—: "Penyusunan nasab (keturunan)
dalam dua bentuk dibagi menjadi dua jenis: yang berbentuk pohon (mushajjar),
dan yang diperluas (mabsut)."
فأمّا المشجّر :
فَلَمْ أَدْرِ مَنْ ألْقَى عَلَيْهِ رِداءَهُ **
وَلكِنّهُ قَدْ سُلَّ عَنْ ماجِدٍ مَحْضِ
قلت ذلك لأنّي لا أعرف من
وضعه واخترعه . . .
والتشجير صنعة مستقلّة مهر فيها قوم وتخلّف آخرون؛
فمن الحذّاق فيها : الشريف قثم بن طلحة الزيديّ النسّابة ، كان فاضلاً يكتب خطّاً
جيّداً ، قال : شجّرت المبسوط ، وبسّطت المشجّر ، وذلك هو النهاية في ملك رقاب
هذا الفنّ . . .
Adapun yang berbentuk pohon (mushajjar):
لَمْ أَدْرِ مَنْ ألْقَى عَلَيْهِ رِداءَهُ وَلَكِنَّهُ قَدْ سُلَّ عَنْ
مَاجِدٍ مَحْضِ"
Saya katakan demikian karena saya tidak mengetahui siapa yang menyusunnya dan
menciptakannya...
Dan pembuatan pohon (tashjir) adalah suatu
keahlian yang mandiri; sebagian orang mahir di dalamnya dan yang lain
tertinggal; di antara para ahli yang cerdik dalam hal itu: al-Sharif Qutham
bin Thalha al-Zaidi an-Nassabah, ia adalah seorang yang berilmu luas yang
menulis dengan tulisan yang indah. Ia berkata: "Saya menyusun pohon dari yang
diperluas, dan memperluas yang berbentuk pohon, dan itulah puncak kemahiran
dalam menguasai cabang ilmu ini..."
(1) غاية الاختصار في أخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار : 6 .
ومن
حذّاق المشجّرين : عبد الحميد الأوّل بن عبد الله بن أُسامة النسّابة الكوفي . .
.
Dan di antara para ahli pohon yang cerdik: ‘Abd al-Hamid yang Pertama bin ‘Abd Allah bin Usâmah an-Nassabah al-Kufi...
ومن حذّاقهم : ابن عبد السميع الخطيب النسّابة ، صنّف الكتاب الحاوي لأنساب الناس
. . .
Dan di antara para ahli mereka: Ibnu ‘Abd al-Sami’ al-Khatib an-Nassabah, yang menyusun kitab al-Hâwî li Ansâb an-Nâs...
وأمّا المبسوط : فقد صنّف الناس فيه الكتب الكثيرة المطوّلة؛ فممّن صنّف فيه :
أبو عبيدة القاسم بن سلاّم ، ويحيى أبو الحسين بن الحسن بن جعفر الحجّة العبيدلي
النسّابة ، صاحب مبسوط نسب الطالبيّين .
والمبسوطات أكثر من المشجّرات
.
Adapun yang diperluas (mabsut): Orang-orang telah menyusun banyak kitab yang
panjang lebar di dalamnya; di antara yang menyusunnya: Abû ‘Ubaidah al-Qâsim
bin Sallâm, dan Yahyâ Abû al-Husain bin al-Hasan bin Ja‘far al-Hujjah
al-‘Ubaidli an-Nassabah, pemilik Mabsût Nassab at-Tâlibiyyîn.
Dan
yang diperluas lebih banyak daripada yang berbentuk pohon.
ووضع المبسوط أن يبدأ بالأب الأعلى ، ثمّ يذكر ولده لصلبه ، ثمّ يبدأ بأحد أُولئك
الأولاد ، فيذكر ولده إن كان له ولد ، فإذا انتهوا انفلت إلى ولد أخيه ، ثمّ إلى
ولد واحد واحد من الأُخوة حتّى يأتي على الأُخوة ، ثمّ يعود إلى ولد ولد الأوّل ،
ثمّ إلى ولد ولد إخوته ، وكذلك إلى أن يصل إلى الغاية التي يريد أن يقطع عليها ،
وفي أثناء ذلك أخبار ، وأشعار ، وإشارات ، وتعريفات ، وألقاب ، وأنباز ، وحلي ،
وبالله العصمة والتوفيق .
Penyusunan yang diperluas adalah dimulai dari ayah yang tertinggi, kemudian disebutkan putranya untuk garis keturunannya, kemudian dimulai dari salah satu anak-anak pertama itu, disebutkan putranya jika ia memiliki putra, maka jika berakhir, beralih ke putra saudaranya, kemudian ke putra satu per satu dari saudara-saudara hingga mencakup semua saudara, kemudian kembali ke putra putra yang pertama, kemudian ke putra putra saudara-saudaranya, dan demikian pula hingga mencapai tujuan akhir yang diinginkan untuk diakhiri, dan di tengah-tengah itu ada berita-berita, puisi-puisi, isyarat-isyarat, penjelasan-penjelasan, gelar-gelar, keanehan-keanehan, perhiasan-perhiasan, dan kepada Allah-lah perlindungan dan pertolongan.
والفروق الظاهرة المشاهدة بينهما ـ المشجّر والمبسوط ـ كثيرة ، وإنّما الفرق
الخفي هو أنّ المشجّر يبتدأ فيه بالبطن الأسفل ، ثمّ يترقّى أبا فأباً إلى البطن
الأعلى .
Dan perbedaan yang nyata dan terlihat antara keduanya—yaitu yang berbentuk pohon dan yang diperluas—sangat banyak, sedangkan perbedaan yang tersembunyi adalah bahwa yang berbentuk pohon dimulai dari perut (generasi) yang paling bawah, kemudian naik ke ayah demi ayah hingga ke perut yang paling atas.
والمبسوط يبتدأ فيه بالبطن الأعلى ، ثمّ ينحط ابناً فابناً إلى البطن الأسفل .
Sedangkan yang diperluas dimulai dari perut yang paling atas, kemudian turun ke putra demi putra hingga ke perut yang paling bawah.
وخلاصة ذلك : أنّ المشجّر يقدّم فيه الابن على الأب ، والمبسّط عكسه يقدّم فيه
الأب على الابن . انتهى .
Dan ringkasannya: bahwa yang berbentuk pohon mendahulukan putra di atas
ayah, sedangkan yang diperluas kebalikannya, mendahulukan ayah di atas putra.
Selesai.
(1) Ghâyah al-Ikhtishâr fî Akhbâr al-Buyûtât al-‘Alawiyyah
al-Mahfûzhah min al-Ghabar: 6.
* * *
ترجمة المؤلّف (1)
Biografi Penulis (1)
اسمه ونسبه الشريف :
Nama dan Garis Keturunannya yang Mulia:
أبو الحسين يحيى بن أبي محمّد الحسن بن أبي الحسن جعفر الحجّة بن عبيد الله
الأعرج بن الحسين الأصغر بن عليّ بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب عليهم السلام ،
الشريف العالم المدني العبيدلي العقيقي (2) .
Abū al-Husain Yahyā bin Abī Muhammad al-Hasan bin Abī al-Hasan Ja'far al-Hujjah bin 'Ubaid Allāh al-A'raj bin al-Husain al-Aṣghar bin 'Alī bin al-Husain bin 'Alī bin Abī Ṭālib, semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada mereka, al-Sharīf al-'Ālim al-Madani al-'Ubaidli al-'Uqaiqi (2).
ولادته :
ولد بالمدينة في المحرّم سنة 214 هـ ، 829 م بالعقيق في قصر
عاصم .
والده :
أبو محمّد الحسن بن جعفر الحجّة ، كان
سيّداً جليلاً نبيلاً سخيّاً
(1) تجد ترجمته في : رجال النجاشي : 441
رقم 1189 ، الفهرست ـ للطوسي ـ : 263 رقم 802 ـ 804 ، تهذيب الأنساب : 231 ،
منتقلة الطالبية : 312 ، المُجدي في أنساب الطالبيّين : 203 ، معالم العلماء :
131 رقم 883 ، الشجرة المباركة في أنساب الطالبية : 148 ، الفخري في أنساب
الطالبيّين : 58 ، خلاصة الأقوال : 293 رقم 1085 ، الأصيلي : 307 ، عمدة الطالب :
331 ، جامع الرواة 2>327 رقم 2322 ، أعيان الشيعة 10>285 و289 ، الذريعة
1>349 ، وج 2>378 رقم 1519 ، الأعلام ـ للزرگلي ـ 8>140 ، معجم
المؤلّفين 13>190 ، معجم رجال الحديث 20>42 رقم 13477 وص 45 رقم 13487 .
وعدّه
ابن فندق البيهقي في مَن صنّف في علم الأنساب في لباب الأنساب 1>181 .
(2)
نسبة إلى عقيق المدينة؛ وادٍ فيه عيون ونخيل . معجم البلدان 4>139 .
(
304 )
حبيباً ، مات في عنفوان شبابه في سنة 221 هـ وهو ابن 37 سنة ،
وشهد جنازته الخلق الكثير من الطالبيّين وغيرهم .
أُمّه :
رقيّة
بنت يحيى بن سليمان بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام
.
زوجاته :
1 ـ آمنة بنت إسماعيل بن عزيز؛ أولادها : أبو
القاسم طاهر ، محمّد الأكبر .
2 ـ فاطمة بنت محمّد بن سليمان
المخزومي؛ ولدت : خديجة .
3 ـ ميمونة بنت الحسين بن جعفر الحجّة؛
أولادها : أبو إسحاق إبراهيم ، أبو الحسين علي ، أبو الحسين عبد الله ، أبو
العبّاس عبد الله ، أُمّ الحسن .
ولده :
1 ـ أبو إسحاق
إبراهيم؛ له عقب بواسط والموصل .
2 ـ أبو جعفر أحمد الأعرج .
3
ـ أبو عبد الله جعفر؛ النسّابة بالمدينة .
4 ـ خديجة .
5 ـ
طاهر؛ المكنّى بأبي القاسم المحدّث بالمدينة ، شيخ الحجاز .
6 ـ أبو
الحسين عبد الله .
( 305 )
7 ـ أبو العبّاس عبد الله؛ له
عقب بالمدينة .
8 ـ أبو الحسين علي؛ له عقب بالرملة والحجاز ومصر
والموصل وبغداد .
9 ـ القاسم .
10 ـ أبو الحسن محمّد
الأكبر؛ العالم النسّابة ، أعقب الدنداني النسّابة راوي كتاب الأنساب ، وله عقب
في الشام وبغداد .
ما قيل فيه :
1 ـ رجال النجاشي : العالم
الفاضل الصدوق .
2 ـ مطلع البدور : إنّه كان من أعاظم أصحاب الإمام
القاسم بن إبراهيم الرسّي الّذي توفّي سنة 246 هـ (1) .
3 ـ الأصيلي :
قال بعض بني جعفر الحجّة يرثي الحسن ابنه ـ والد المؤلّف ـ :
وفي يحيى
لنا خلف وعزّ * ورغد (2) ما تخطّته الحتوف
أمير المدينة السيّد الفاضل
الديّن الخيّر النسّابة المصنّف ، أظنّ أنّه أوّل من جمع الأنساب بين دفّتين ،
وهو أحد رجال الإمامية ، وكان إلى بنيه أمارة المدينة .
4 ـ عمدة
الطالب : إنّه أوّل من جمع كتاباً في نسب آل أبي طالب (3) .
(1) نقلاً
عن الذريعة 2>378 .
(2) رفد « خ ل » .
(3) قال الشيخ
الطهراني في الذريعة : المراد أنّه أوّل من صنّف في خصوص أنساب آل أبي طالب ،
وإلاّ فقد كتب قبله هشام الكلبي كتاب نسب أبي طالب وكتاب نسب قريش .
(
306 )
5 ـ أعيان الشيعة : كان عالماً ، فاضلاً ، عارفاً ، ورعاً ،
زاهداً ، نسّابة .
6 ـ الأعلام ـ للزركلي ـ : نسّابة ، مؤرّخ ، من أهل
المدينة . . . قيل : هو أوّل من صنّف في أنساب الطالبيّين .
مشائخه
:
قال النجاشي : روى عن الإمام الرضا عليه السلام . .
قال
السيّد الخوئي قدس سره : إنّ ما ذكره النجاشي من روايته عن الرضا عليه السلام ؛
ففي الكتب الأربعة ليست له رواية أصلاً . .
نعم ، له روايات في علل
الشرائع والتوحيد والأمالي ومعاني الأخبار وعيون الأخبار للصدوق قدس سره عن غير
الرضا عليه السلام .
وروى عن أبي سعيد عبّاد بن يعقوب الأسدي الكوفي
الرَواجني ، المتوفّى سنة 250 هـ (1) .
الراوون عنه :
روى
عنه سبطه الشريف أبو محمّد الحسن بن أبي الحسن محمّد الأكبر بن يحيى بن الحسن ،
ويعرف السبط هذا بـ : « أبي محمّد الدنداني » النسّابة ، والمعروف ـ لجلالة عمّه
ـ بـ : « ابن أخي طاهر » ، المتوفّى سنة 358 هـ . .
ويروي عن السبط
السيّد أبو الحسن عليّ بن محمّد بن الصوفي العلوي العمري النسّابة .
(1)
تهذيب الكمال 14>177 .
( 307 )
مؤلّفاته :
1
ـ أخبار الزينبات؛ ذكر فيه الزينبات من ولد أبي طالب ، ثمّ من ولده ، طبع بمصر
سنة 1333 هـ (1) .
2 ـ أخبار المدينة (2) .
3 ـ أنساب آل
أبي طالب؛ ينقل عنه الفقيه حميد في كتابه الحدائق الورديّة ، وينقل عنه أيضاً
السيّد أحمد بن محمّد بن المهنّا العبيدلي في تذكرة النسب وجعل رمزه : « يح » ،
وينقل عنه أبو نصر البخاري في كتابه سرّ السلسلة العلوية . .
قال
الطوسي ؛ : أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن أبي محمّد بن أخي
طاهر ، عن جدّه يحيى بن الحسن رضي الله عنه (3) .
وقال ابن الطقطقي :
ابتدأ فيه بولد أبي طالب عبد مناف بن عبدالمطّلب بن هاشم لصلبه ، ثمّ بولدهم بطن
بعد بطن إلى قريب من زمانه ، وهو كتاب حسن ما رأيت في مصنّفات الأنساب أحسن ولا
أعدل ولا أنصف ولا أرصن منه (4) .
4 ـ المسائل إلى القاسم بن إبراهيم؛
مسائل وجّهها إلى أبي محمّد
(1) الذريعة 1>332 رقم 1733 .
(2)
كشف الظنون 1>29 ، هديّة العارفين 2>514 ، الذريعة 1>349 رقم 1834 ،
الأعلام ـ للزركلي ـ 8>141 .
(3) انظر : رجال النجاشي : 442 ،
الفهرست ـ للطوسي ـ : 263 رقم 804 ، الأعلام ـ للزركلي ـ 8>141 ، مؤلّفات
الزيدية 1>164 رقم 442 .
(4) الأصيلي : 307 .
( 308
)
القاسم بن إبراهيم طباطبا الحسني ، المتوفّى سنة 246 هـ (1) .
5
ـ المسجد؛ قال النجاشي : أخبرنا محمّد بن عثمان بن الحسن النصيبي ، قال : حدّثنا
الحسن بن محمّد بن يحيى بن الحسن ، قال : حدّثنا جدّي . .
وقال الطوسي
: أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عنه (2) .
6 ـ المناسك؛ قال
الطوسي : المناسك : عن عليّ بن الحسين عليه السلام . أخبرنا به أحمد بن محمّد بن
موسى ، عن ابن عقدة ، عنه (3) .
7 ـ المعقبون من ولد الإمام أمير
المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ؛ هذا الكتاب ، وسيأتي الكلام عنه .
وفاته
:
توفّي ؛ بمكّة المكرّمة في سنة 277 هـ ، 890 م ، وصلّى عليه أمير
مكّة يومئذ : هارون بن محمّد العبّاسي .
عن الكتاب :
يعدّ
هذا الكتاب ـ على الرغم من صغره ـ من ذخائر تراثنا الثمين؛ إذ هو من تأليفات واحد
من حذّاق علم النسب بنوعه المبسوط .
بدأ المؤلّف رحمه الله بذكر
الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ، ومن ثمّ ولده الّذين أعقب منهم ، ومن ثمّ ولد
ولده ، وهكذا .
(1) مؤلّفات الزيدية 2>460 رقم 2833 .
(2)
رجال النجاشي : 442 ، الفهرست ـ للطوسي ـ : 263 رقم 803 ، الذريعة 21>15 رقم
3719 .
(3) الفهرست ـ للطوسي ـ : 263 رقم 802 .
( 309 )
وذكر
بعد ذلك من قُتل منهم بكربلاء ـ رحمة الله عليهم ـ في ملك يزيد بن معاوية .
وذكر
بعد ذلك من قُتل بالسمّ من ولد أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام وذكر
بعد ذلك من حمل من ولد الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام في ملك
أبي جعفر .
وذكر بعد ذلك من توفّي في ملك هارون الرشيد في المحابس
.
وذكر بعد ذلك من كان مع عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ ابن أبي
طالب عليهما السلام في الحبس فخلّي عنه وانصرف إلى المدينة .
وذكر بعد
ذلك من قُتل بـ « فخّ » ـ رحمة الله عليهم ـ .
وذكر أخيراً من قُتل
أيّام أبي السرايا ـ رحمة الله عليهم ـ .
كلمة أخيرة :
لم
يذكر مترجمو السيّد رحمه الله هذا الكتاب ضمن مؤلّفاته ، ممّا يدعو إلى الاستغراب
والتساؤل : هل إنّ هذا الكتاب هو قطعة من كتابه أنساب آل أبي طالب ؟ أم كتاب
الأنساب كلّه ؟ أم إنّه زاغ عن نظر الجميع فلم يذكروه ؟ !
النسخة
المعتمدة :
هي المصوّرة عن النسخة المخطوطة الموجودة في مجموعة دايبر
الأُولى ، المحفوظة في معهد الثقافة الشرقية بجامعة طوكيو ، برقم 127 .
(
310 )
كتبت النسخة بخطّ النسخ في 29 صفحة ، وبقياس 20 × 14 سم ، قد
أضرّت الرطوبة بالسطر الأوّل من غالبيّة صفحاتها .
كتبها : محمّد بن
حمزة بن محمّد بن أحمد بن أبي الصقر القرشي ، في ربيع الأوّل من سنة 551 هـ بدمشق
من نسخة عتيقة .
كتب في آخرها : آخر كتاب المعقبين من ولد الإمام أمير
المؤمنين أبي الحسن عليّ بن أبي طالب عليه السلام . والحمد لله ربّ العالمين ،
وصلّى الله على سيّدنا محمّد خاتم النبيّين ، وعلى آله وأصحابه وأزواجه . . . (1)
الطاهرين ، وسلّم تسليماً . . . (2) .
والمصوّرة هذه محفوظة في مركز
إحياء التراث الإسلامي في قم ، برقم 963 .
ورمزت لها بالحرف « خ »
.
منهج التحقيق :
قمت ـ في بداية عملي ـ باستنساخ النسخة ،
ثمّ قابلت ما استنسخته بالنسخة نفسها مع تقويم متنها تقويماً متقناً ـ على قدر
الوسع والإمكان ـ مستعيناً بكتب الأنساب الأُخرى ـ كـ : المجدي والفخري وعمدة
الطالب ـ لتصحيح ما تعسّر قراءته في المتن .
(1و2) غير مقروء في « خ »
.
( 311 )
وما أضفته من المصادر جعلته بين معقوفين []
وأشرت له في محلّه .
وترجمت جملة من الأعلام بالرجوع إلى كتب الأنساب
المعتبرة .
ووضعت ـ أخيراً ـ فهرساً للمصادر والمراجع التي اعتمدتها
في عملي هذا .
والله أسأل أن يوفّقني لتحقيق المزيد من درر تراثنا
الإسلامي العزيز ، وله الحمد أوّلاً وآخراً .
قسم التحقيق
Kelahirannya:
Dilahirkan di Madinah pada bulan
Muharram tahun 214 H, 829 M, di 'Uqaiq di Qashr 'Āṣim.
Ayahnya:
Abū Muhammad al-Hasan bin Ja'far al-Hujjah, ia adalah seorang
sayyid yang agung, mulia, dan pemurah.
(1) Anda dapat menemukan
biografinya di: Rijāl al-Najāshī: 441, nomor 1189; al-Fihrist —oleh al-Ṭūsī—:
263, nomor 802–804; Tahḏīb al-Ansāb: 231; Munqalaṭah al-Ṭālibiyyah: 312;
al-Mujdī fī Ansāb al-Ṭālibiyyīn: 203; Ma'ālim al-'Ulamā': 131, nomor 883;
al-Shajarah al-Mubārakah fī Ansāb al-Ṭālibiyyah: 148; al-Fakhrī fī Ansāb
al-Ṭālibiyyīn: 58; Khalāṣah al-Aqwāl: 293, nomor 1085; al-Aṣīlī: 307; 'Umdat
al-Ṭālib: 331; Jāmi' al-Ruwāh 2:327, nomor 2322; A'yān al-Shī'ah 10:285 dan
289; al-Ẕarī'ah 1:349, dan jilid 2:378, nomor 1519; al-A'lām —oleh al-Ziriklī—
8:140; Mu'jam al-Mu'allifīn 13:190; Mu'jam Rijāl al-Ḥadīth 20:42, nomor 13477
dan ṣ 45, nomor 13487.
Dan Ibnu Funduq al-Baihaqī menyebutkannya
dalam Man Ṣannafa fī 'Ilm al-Ansāb dalam Lubāb al-Ansāb 1:181.
(2)
Nisbah (keterkaitan) ke 'Uqaiq di Madinah; sebuah lembah yang mengandung mata
air dan pohon kurma. Mu'jam al-Buldān 4:139.
Ia dicintai, meninggal
dunia di usia muda yang penuh semangat pada tahun 221 H saat berusia 37 tahun,
dan jenazahnya disaksikan oleh banyak orang dari keturunan Ṭālibiyyīn dan
lainnya.
Ibu:
Ruqaiah binti Yahyā bin Sulaimān
bin al-Husain bin 'Alī bin al-Husain bin 'Alī bin Abī Ṭālib, semoga rahmat dan
kedamaian tertumpahkan kepada mereka.
Istri-istrinya:
1 — Āminah binti Ismā'īl bin 'Azīz; anak-anaknya: Abū al-Qāsim
Ṭāhir, Muhammad al-Akbar.
2 — Fāṭimah binti Muhammad bin Sulaimān
al-Makhzūmī; melahirkan: Khadījah.
3 — Maimūnah binti al-Husain bin
Ja'far al-Hujjah; anak-anaknya: Abū Isḥāq Ibrāhīm, Abū al-Husain 'Alī, Abū
al-Husain 'Abd Allāh, Abū al-'Abbās 'Abd Allāh, Umm al-Hasan.
Anak-anaknya:
1
— Abū Isḥāq Ibrāhīm; memiliki keturunan di Wāsiṭ dan al-Mawṣil.
2 —
Abū Ja'far Aḥmad al-A'raj.
3 — Abū 'Abd Allāh Ja'far; ahli nasab di
Madinah.
4 — Khadījah.
5 — Ṭāhir; dikenal sebagai Abū
al-Qāsim al-Muḥaddith di Madinah, syaikh al-Ḥijāz.
6 — Abū
al-Husain 'Abd Allāh.
7 — Abū al-'Abbās 'Abd Allāh; memiliki
keturunan di Madinah.
8 — Abū al-Husain 'Alī; memiliki keturunan di
Ramleh, al-Ḥijāz, Mesir, al-Mawṣil, dan Bagdad.
9 — al-Qāsim.
10
— Abū al-Hasan Muhammad al-Akbar; ahli ilmu dan nasab, meninggalkan keturunan
al-Dandanī an-Nassābah, perawi Kitāb al-Ansāb, dan memiliki keturunan di Syam
dan Bagdad.
Apa yang Dikatakan tentangnya:
1 —
Rijāl al-Najāshī: Seorang ahli ilmu yang berpengetahuan luas, jujur.
2
— Maṭla' al-Budūr: Bahwa ia adalah salah satu tokoh utama dari sahabat Imam
al-Qāsim bin Ibrāhīm ar-Rassī yang wafat pada tahun 246 H (1).
3 —
al-Aṣīlī: Beberapa keturunan Ja'far al-Hujjah meratapi al-Hasan, putranya
—ayah penulis—:
Dan dalam Yahyā kami memiliki penerus dan
kemuliaan serta kemakmuran (2) yang tidak direnggut oleh maut.
Amir Madinah, sayyid yang berilmu luas, beragama, dermawan, ahli nasab,
dan penulis; saya kira ia adalah yang pertama mengumpulkan nasab dalam satu
buku, dan ia adalah salah satu tokoh Imamiyah, serta ia adalah penguasa
Madinah bagi keturunannya.
4 — 'Umdat al-Ṭālib: Bahwa ia adalah
yang pertama menyusun buku tentang nasab keluarga Abī Ṭālib (3).
(1)
Diambil dari al-Ẕarī'ah 2:378.
(2) Bentuk raf' dari "kh l".
(3)
Kata Syaikh al-Ṭahārānī dalam al-Ẕarī'ah: Maksudnya bahwa ia adalah yang
pertama menyusun khusus tentang nasab keluarga Abī Ṭālib, jika tidak,
sebelumnya Hishām al-Kalbī telah menulis Kitāb Nasab Abī Ṭālib dan Kitāb Nasab
Quraisy.
5 — A'yān al-Shī'ah: Ia adalah seorang ahli ilmu,
berpengetahuan luas, berpengetahuan, bertakwa, zuhud, ahli nasab.
6
— al-A'lām —oleh al-Zarkalī—: Ahli nasab, sejarawan, dari penduduk Madinah...
Dikatakan: Ia adalah yang pertama menyusun tentang nasab Ṭālibiyyīn.
Gurunya:
Kata al-Najāshī: Ia meriwayatkan dari Imam ar-Riḍā, semoga
kedamaian tertumpahkan kepadanya...
Kata Sayyid al-Khū'ī, semoga
rohnya suci: Apa yang disebutkan al-Najāshī tentang periwayatannya dari
ar-Riḍā, semoga kedamaian tertumpahkan kepadanya; dalam empat kitabnya, ia
tidak memiliki periwayatan sama sekali...
Ya, ia memiliki riwayat
dalam 'Ilal al-Sharā'i' , at-Tawḥīd, al-Amālī, Ma'ānī al-Akhbār, dan 'Uyūn
al-Akhbār oleh aṣ-Ṣadūq, semoga rohnya suci, dari selain ar-Riḍā, semoga
kedamaian tertumpahkan kepadanya.
Dan ia meriwayatkan dari Abī
Sa'īd 'Abbād bin Ya'qūb al-Asadī al-Kūfī ar-Rawājnī, yang wafat pada tahun 250
H (1).
Perawi darinya:
Mer iwayatkan darinya
cucunya al-Sharīf Abū Muhammad al-Hasan bin Abī al-Hasan Muhammad al-Akbar bin
Yahyā bin al-Hasan, dan cucu ini dikenal sebagai: "Abū Muhammad al-Dandanī"
an-Nassābah, dan yang terkenal —karena keagungan pamannya— sebagai: "Ibnu Akhī
Ṭāhir", yang wafat pada tahun 358 H...
Dan dari cucu itu
meriwayatkan Sayyid Abū al-Hasan 'Alī bin Muhammad bin aṣ-Ṣūfī al-'Alawī
al-'Umarī an-Nassābah.
(1) Tahḏīb al-Kamāl 14:177.
Karya-karyanya:
1 — Akhbār az-Zainabāt; menyebutkan Zainabāt dari keturunan Abī
Ṭālib, kemudian dari keturunannya, dicetak di Mesir tahun 1333 H (1).
2
— Akhbār al-Madinah (2).
3 — Ansāb Āl Abī Ṭālib; dir iwayatkan oleh
al-Faqīh Ḥamīd dalam kitabnya al-Ḥadā'iq al-Wardiyyah, dan juga dir iwayatkan
oleh Sayyid Aḥmad bin Muhammad bin al-Muhannā al-'Ubaidlī dalam Tadhkirat
an-Nasab dan menjadikannya simbol: "Yah", dan dir iwayatkan oleh Abū Naṣr
al-Bukhārī dalam kitabnya Sirr al-Silsilah al-'Alawiyyah...
Kata al-Ṭūsī: Ia memberitahu kami Aḥmad bin 'Abdūn, dari Abī Bakr
ad-Dūrī, dari Abū Muhammad bin Akhī Ṭāhir, dari kakeknya Yahyā bin al-Hasan,
semoga Allah meridhainya (3).
Dan kata Ibnu
aṭ-Ṭiqṭaqī: Ia memulai dengan keturunan Abī Ṭālib 'Abd Manāf bin 'Abd
al-Muṭṭalib bin Hāsyim untuk garis keturunannya, kemudian keturunan mereka
generasi demi generasi hingga hampir zamannya, dan itu adalah kitab yang
bagus, saya belum melihat dalam karya-karya nasab yang lebih baik, lebih adil,
lebih jujur, dan lebih solid daripadanya (4).
4 — al-Masā'il ilā
al-Qāsim bin Ibrāhīm; masā'il yang diarahkan kepada Abī Muhammad...
(1)
al-Ẕarī'ah 1:332, nomor 1733.
(2) Kasyf al-Ẓunūn 1:29, Hudiyah
al-'Ārifīn 2:514, al-Ẕarī'ah 1:349, nomor 1834, al-A'lām —oleh al-Zarkalī—
8:141.
(3) Lihat: Rijāl al-Najāshī: 442, al-Fihrist —oleh al-Ṭūsī—:
263, nomor 804, al-A'lām —oleh al-Zarkalī— 8:141, Mu'allafāt az-Zaidiyyah
1:164, nomor 442.
(4) al-Aṣīlī: 307.
al-Qāsim bin
Ibrāhīm Ṭabāṭabā al-Ḥasanī, yang wafat pada tahun 246 H (1).
5 —
al-Masjid; kata al-Najāshī: Ia memberitahu kami Muhammad bin 'Utsmān bin
al-Hasan an-Naṣībī, kata: Ia menceritakan kepada kami al-Hasan bin Muhammad
bin Yahyā bin al-Hasan, kata: Kakekku menceritakan kepada kami...
Dan
kata al-Ṭūsī: Ia memberitahu kami sekelompok orang, dari at-Til'akbarī,
darinya (2).
6 — al-Manāsik; kata al-Ṭūsī: al-Manāsik: dari 'Alī
bin al-Husain, semoga kedamaian tertumpahkan kepadanya. Ia memberitahu kami
Aḥmad bin Muhammad bin Mūsā, dari Ibnu 'Uqdah, darinya (3).
7 —
al-Mu'aqqabūn min Wuld al-Imām Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Ṭālib 'alaihis
salām; ini adalah kitab ini, dan pembahasan tentangnya akan datang.
Kewafatannya:
Wafat di Makkah al-Mukarramah pada tahun 277 H, 890 M, dan shalat
jenazahnya dipimpin oleh Amir Makkah saat itu: Hārūn bin Muhammad
al-'Abbāsī.
Tentang Kitab Ini:
Kitab ini—meskipun
kecil—merupakan salah satu harta karun warisan kita yang berharga; karena itu
adalah salah satu karya dari para ahli nasab dalam bentuk mabsuṭ.
Penulis,
semoga Allah merahmatinya, memulai dengan menyebutkan Imam Amīr al-Mu'minīn,
semoga kedamaian tertumpahkan kepadanya, kemudian putra-putranya yang
meninggalkan keturunan, kemudian putra-putra dari putra-putranya, dan
seterusnya.
(1) Mu'allafāt az-Zaidiyyah 2:460, nomor 2833.
(2)
Rijāl al-Najāshī: 442, al-Fihrist —oleh al-Ṭūsī—: 263, nomor 803, al-Ẕarī'ah
21:15, nomor 3719.
(3) al-Fihrist —oleh al-Ṭūsī—: 263, nomor
802.
Kemudian menyebutkan mereka yang dibunuh di Karbala'—semoga
rahmat Allah tertumpahkan kepada mereka—pada masa pemerintahan Yazīd bin
Mu'āwiyah.
Kemudian menyebutkan mereka yang dibunuh dengan racun
dari keturunan Amīr al-Mu'minīn 'Alī bin Abī Ṭālib, semoga kedamaian
tertumpahkan kepadanya. Kemudian menyebutkan mereka yang dibunuh dari
keturunan al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib, semoga kedamaian
tertumpahkan kepada keduanya, pada masa pemerintahan Abī Ja'far.
Kemudian
menyebutkan mereka yang wafat pada masa pemerintahan Hārūn ar-Rasyīd di
penjara-penjara.
Kemudian menyebutkan mereka yang bersama 'Abd
Allāh bin al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib, semoga kedamaian
tertumpahkan kepada keduanya, di penjara lalu dibebaskan dan kembali ke
Madinah.
Kemudian menyebutkan mereka yang dibunuh di "Fakh"—semoga
rahmat Allah tertumpahkan kepada mereka.
Dan akhirnya menyebutkan
mereka yang dibunuh pada masa Abī as-Sarāyā—semoga rahmat Allah tertumpahkan
kepada mereka.
Kata Penutup:
Para pembuat
biografi Sayyid, semoga Allah merahmatinya, tidak menyebutkan kitab ini dalam
karya-karyanya, yang menimbulkan keheranan dan pertanyaan: Apakah kitab ini
bagian dari kitabnya Ansāb Āl Abī Ṭālib? Atau seluruh Kitāb al-Ansāb? Atau
apakah ia terlewat dari pandangan semua orang sehingga tidak disebutkan?!
Naskah yang Diandalkan:
Yaitu yang difoto dari naskah tulisan tangan yang ada dalam
koleksi Daiber yang pertama, yang disimpan di Institut Kebudayaan Timur
Universitas Tokyo, dengan nomor 127.
Naskah itu ditulis dengan
tulisan naskh dalam 29 halaman, dengan ukuran 20 × 14 cm, kelembaban telah
merusak baris pertama dari sebagian besar halamannya.
Ditulis oleh:
Muḥammad bin Ḥamzah bin Muḥammad bin Aḥmad bin Abī aṣ-Ṣaqar al-Qurasyī, pada
bulan Rabī' al-Awwal tahun 551 H di Damaskus dari naskah kuno.
Ditulis
di akhirnya: Akhir Kitāb al-Mu'aqqabīn min Wuld al-Imām Amīr al-Mu'minīn Abī
al-Ḥasan 'Alī bin Abī Ṭālib 'alaihis salām. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan
semesta alam, dan shalawat Allah tertumpahkan kepada tuan kami Muḥammad,
penutup para nabi, dan kepada keluarganya, sahabatnya, dan istri-istrinya...
(1) yang suci, dan salam yang penuh... (2).
Dan foto ini disimpan
di Pusat Ihya' al-Turāts al-Islāmī di Qom, dengan nomor 963.
Dan
disimbolkan dengannya huruf "kh".
Metode Penelitian:
Saya—di awal pekerjaan saya—menyalin naskah itu, kemudian
membandingkan apa yang saya salin dengan naskah itu sendiri dengan koreksi
teks yang teliti—sebatas kemampuan dan kemungkinan—dibantu oleh kitab-kitab
nasab lainnya—seperti al-Mujdī, al-Fakhrī, dan 'Umdat al-Ṭālib—untuk
memperbaiki apa yang sulit dibaca dalam teks.
(1 dan 2) Tidak
terbaca dalam "kh".
Dan apa yang saya tambahkan dari sumber-sumber
dijadikan antara tanda kurung siku [] dan ditunjukkan di tempatnya.
Dan
saya menerjemahkan beberapa tokoh dengan merujuk ke kitab-kitab nasab yang
terpercaya.
Dan akhirnya saya buat indeks untuk sumber dan
referensi yang saya andalkan dalam pekerjaan ini.
Dan kepada Allah
saya memohon agar Dia memberi taufiq kepada saya untuk meneliti lebih banyak
lagi mutiara-mutiara warisan Islam kita yang mulia, dan bagi-Nya puji syukur
di awal dan akhir.
Bagian Penelitian
Isi Kitab Al-Mu'qibin
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
قال الشريف أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر
بن عبيد الله بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب بن عبد المطّلب
عليهم السلام :
Kata al-Sharīf Abū al-Husain Yahyā bin al-Hasan bin Ja'far bin 'Ubaid Allāh bin al-Husain bin 'Alī bin al-Husain bin 'Alī bin Abī Ṭālib bin 'Abd al-Muṭṭalib, semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada mereka:
Keturunan Ali bin Abi Thalib Ada Lima
المعقب من ولد أمير المؤمنين أبي الحسن عليّ بن أبي
طالب عليه السلام خمسة نفر : الحسن والحسين ومحمّد وعمر والعبّاس بنو عليّ بن أبي
طالب عليهم السلام .
Para penerus keturunan dari putra Amīr al-Mu'minīn Abī al-Hasan 'Alī bin Abī Ṭālib, semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepadanya, berjumlah lima orang: al-Hasan, al-Husain, Muhammad, 'Umar, dan al-'Abbās, putra-putra 'Alī bin Abī Ṭālib, semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada mereka.
فأُمّ الحسن والحسين : فاطمة بنت رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم .
Ibu al-Hasan dan al-Husain: Fāṭimah binti Rasūlullāh ṣallallāhu 'alaihi wa ālihi wa sallam.
وأُمّ محمّد بن علي : الحنفية (1) خولة بنت
جعفر (2) بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة بن عبيد .
Dan ibu Muhammad bin 'Alī: al-Ḥanafiyyah (1) Khawlah binti Ja'far (2) bin Qais bin Muslimah bin Tha'labah bin 'Ubaid.
وأُمّ عمر بن عليّ (3)
عليه السلام : الثعلبيّة أُمّ حبيب ابنة ربيعة بن يحيى بن العبد بن علقمة بن
الحارث بن عتبة بن سعد . والعبّاس بن عليّ عليهما السلام قُتل بالطفّ (4) .
Dan ibu 'Umar bin 'Alī (3) semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepadanya: ath-Tha'labiyyah Umm Ḥabīb putri Rabī'ah bin Yaḥyā bin al-'Abd bin 'Ulaqmah bin al-Ḥārith bin 'Utbah bin Sa'd. Dan al-'Abbās bin 'Alī semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada keduanya, terbunuh di Ṭaff (4).
(1)
مات محمّد بن الحنفية بالطائف وهو ابن خمس وستّين سنة . المجدي في الأنساب : 15
.
(2) ذكرها في أعيان الشيعة 6360 باسم : خولة بنت إياس بن جعفر؛
وقال : كانت من سبي بني حنيفة حين قتلهم خالد بن الوليد وقتل رئيسهم مالك بن
نويرة وتزوّج بامرأته من ليلته .
(3) يكنّى أبو القاسم ، أو أبو حفص ،
وهو توأم أُخته رقيّة ـ أُمّ كلثوم ـ وأُمّهما : الصهباء ، وكان آخر من مات من
بني عليّ عليه السلام ، مات وعمره 77 سنة أو 75 سنة . المجدي : 15 ـ 16 .
(4)
قُتل وله يومئذ أربع وثلاثون سنة . المجدي : 15 .
(1)
Muhammad bin al-Ḥanafiyyah meninggal di Ṭā'if saat berusia enam puluh lima
tahun. al-Mujdī fī al-Ansāb: 15.
(2) Disebutkan dalam A'yān
al-Shī'ah 6:360 dengan nama: Khawlah binti Īyās bin Ja'far; dan dikatakan: Ia
adalah dari tawanan Bani Ḥanīfah ketika Khalid bin al-Walīd membunuh mereka
dan membunuh pemimpin mereka Mālik bin Nuwaīrah serta menikahi istrinya malam
itu juga.
(3) Dikenal sebagai Abū al-Qāsim, atau Abū Ḥafṣ, dan ia
adalah kembar saudarinya Ruqaiah—Umm Kulthūm—dan ibu mereka: aṣ-Ṣaḥbā', dan ia
adalah yang terakhir meninggal dari putra-putra 'Alī semoga rahmat dan
kedamaian tertumpahkan kepadanya, meninggal saat berusia 77 tahun atau 75
tahun. al-Mujdī: 15–16.
(4) Terbunuh saat berusia empat puluh empat
tahun saat itu. al-Mujdī: 15.
وعثمان
(1) ـ وجعفر (2) وعبد الله (3) لا عقب لهم ، قُتلوا بالطفّ ، وأُمّهم : أُمّ
البنين (4) ابنة حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب .
*
* *
(1) يكنّى أبو عمرو ، قتل وهو ابن إحدى وعشرين سنة . المجدي : 15
.
(2) وهو : أبو عبد الله ، قتل وهو ابن تسع وعشرين سنة . المجدي : 15
.
(3) وهو : أبو محمّد الأكبر ، قتل وهو ابن خمس وعشرين سنة ، ودمه في
بني
دارم . المجدي : 15 .
(4) ذكرها في أعيان الشيعة
8>389 باسم : فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة ـ أخي لبيد الشاعر ـ بن عامر بن
كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الكلابيّة . . . وهي من بيت عريق في العروبة
والشجاعة ، تزوّجها مولانا أمير المؤمنين عليه السلام بإشارة أخيه عقيل حين طلب
منه أن يختار له امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب ليتزوّجها فتلد له غلاماً
فارساً ، وكان عقيل نسّابة عالماً بأخبار العرب وأنسابهم ، فاختارها له ، وقال :
إنّه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس .
Dan 'Utsmān (1)—dan
Ja'far (2) dan 'Abd Allāh (3) tidak memiliki keturunan, terbunuh di Ṭaff, dan
ibu mereka: Umm al-Banīn (4) putri Ḥazām bin Khālid bin Rabī'ah bin al-Wāḥid
bin Ka'b bin 'Āmir bin Kilāb.
(1) Dikenal
sebagai Abū 'Amr, terbunuh saat berusia dua puluh satu tahun. al-Mujdī: 15.
(2)
Dan ia: Abū 'Abd Allāh, terbunuh saat berusia dua puluh sembilan tahun.
al-Mujdī: 15.
(3) Dan ia: Abū Muhammad al-Akbar, terbunuh saat
berusia dua puluh lima tahun, dan darahnya ada di Bani...
Dārim.
al-Mujdī: 15.
(4) Disebutkan dalam A'yān al-Shī'ah 8:389 dengan
nama: Fāṭimah binti Ḥazām bin Khālid bin Rabī'ah—saudara Labīd sang
penyair—bin 'Āmir bin Kilāb bin Rabī'ah bin 'Āmir bin Ṣa'ṣa'ah
al-Kilābiyyah... Dan ia dari keluarga yang terhormat dalam ke-Arab-an dan
keberanian, menikahinya tuan kami Amīr al-Mu'minīn semoga rahmat dan kedamaian
tertumpahkan kepadanya atas petunjuk saudaranya 'Uqaīl ketika ia meminta agar
dipilihkan seorang wanita yang melahirkan pahlawan-pahlawan dari bangsa Arab
agar ia menikahinya dan melahirkan baginya seorang anak laki-laki yang menjadi
kesatria, dan 'Uqaīl adalah ahli nasab yang mengetahui berita-berita bangsa
Arab dan garis keturunan mereka, maka ia memilihnya baginya, dan berkata:
Tidak ada di bangsa Arab yang lebih berani daripada ayah-ayahnya dan tidak ada
yang lebih kesatria.
[أعقاب
الإمام الحسن عليه السلام ]
[Keturunan Imam al-Hasan semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepadanya]
والعقب من ولد الحسن بن عليّ بن أبي طالب
من الذكور من : ولد زيد (1) كـ بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام .
.
و [من : ولد] الحسن (2) بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام
.
فأُمّ زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام : أُمّ بشير
(3) بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري .
وأُمّ الحسن بن
الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام : . . . (4) بن زبّان بن سيّار بن عمرو
بن جابر الفزاري ، إخوته لأُمّه : إبراهيم (5) وداود وأُمّ القاسم بنو محمّد بن
طلحة بن عبيد الله التيمي .
(1) كان زيد بن الحسن شريفاً نبيهاً ،
يكنّى أبا الحسين ، وكانت أُمّه أنصاريّة ، ومات وله تسعون سنة أو مائة . المجدي
: 20 ، لباب الأنساب 1342 . .
قال في أعيان الشيعة 795 :
توفّي سنة 120 بين مكّة والمدينة .
(2) هو : أبو محمّد الحسن المثنّى
بن الحسن السبط القرشي الهاشمي المدني ، جليلاً رئيساً ، فاضلاً ورعاً ، وكان يلي
صدقات أمير المؤمنين عليه السلام في وقته ، شهد الطفّ وعمره 17 سنة وقد أُثخن
بالجراح ، توفّي سنة 97 هـ . الإرشاد 2>23 ، تهذيب الكمال 6>89 رقم 1215 ،
سير أعلام النبلاء 4>485 ، أعيان الشيعة 5>43 .
(3) قال في عمدة
الطالب : 69 : وأُمّ زيد فاطمة بنت أبي مسعود بن عقبة بن عمرو ابن ثعلبة الخزرجي
الأنصاري .
(4) كلام غير مقروء في « خ » ؛ وفي نسب قريش : 46 و285 ،
وعمدة الطالب : 98 : وأُمّه : خولة بنت منظور بن زبّان . . .
(5) هو :
إبراهيم الأعرج بن محمّد بن طلحة ، قتل أبوه مع جدّه يوم الجمل ، كان يقال له : «
أسد قريش » ، توفّي سنة 110 هـ عن نحو 80 سنة؛ انظر : سير أعلام النبلاء 4562
رقم 222 .
Dan keturunan
dari putra al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib dari laki-laki dari: putra Zaid (1)
seperti putra al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib semoga rahmat dan kedamaian
tertumpahkan kepada keduanya...
Dan [dari: putra] al-Hasan (2) bin
al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan
kepada keduanya.
Maka ibu Zaid bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib
semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada keduanya: Umm Bashīr (3) putri
Abī Mas'ūd 'Uqbah bin 'Amr bin Tha'labah al-Anṣārī.
Dan ibu
al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib semoga rahmat dan kedamaian
tertumpahkan kepada keduanya: ... (4) bin Zabbān bin Suyyār bin 'Amr bin Jābir
al-Fazārī, saudara-saudaranya dari ibu: Ibrāhīm (5) dan Dāwūd dan Umm al-Qāsim
putra-putra Muḥammad bin Ṭalḥah bin 'Ubaid Allāh at-Taimī.
(1) Zaid
bin al-Hasan adalah seorang sharīf yang mulia, dikenal sebagai Abū al-Husain,
dan ibunya Anṣāriyyah, dan meninggal saat berusia sembilan puluh tahun atau
seratus tahun. al-Mujdī: 20, Lubāb al-Ansāb 1:342...
Dikatakan
dalam A'yān al-Shī'ah 7:95: Wafat pada tahun 120 antara Makkah dan Madinah.
(2)
Ia: Abū Muḥammad al-Hasan al-Muthannā bin al-Hasan aṣ-Ṣabṭ al-Qurasyī
al-Hāsymī al-Madani, agung dan pemimpin, berpengetahuan luas dan bertakwa, dan
ia mengelola sedekah Amīr al-Mu'minīn semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan
kepadanya pada zamannya, menyaksikan Ṭaff saat berusia 17 tahun dan terluka
parah, wafat pada tahun 97 H. al-Irshād 2:23, Tahḏīb al-Kamāl 6:89 nomor 1215,
Sīr A'lām an-Nubalā' 4:485, A'yān al-Shī'ah 5:43.
(3) Dikatakan
dalam 'Umdat al-Ṭālib: 69: Dan ibu Zaid Fāṭimah putri Abī Mas'ūd bin 'Uqbah
bin 'Amr bin Tha'labah al-Khazrajī al-Anṣārī.
(4) Kata yang tidak
terbaca dalam "kh"; dan dalam Nisbah Quraisy: 46 dan 285, dan 'Umdat al-Ṭālib:
98: Dan ibunya: Khawlah putri Manẓūr bin Zabbān...
(5) Ia: Ibrāhīm
al-A'raj bin Muḥammad bin Ṭalḥah, ayahnya terbunuh bersama kakeknya pada Hari
Jamal, dikatakan kepadanya: "Singa Quraisy", wafat pada tahun 110 H sekitar 80
tahun; lihat: Siyar A'lām an-Nubalā' 4:562 nomor 222.
[أعقاب الحسن المثنّى بن الحسن عليه السلام ] :
[Keturunan al-Hasan al-Muthannā bin al-Hasan semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepadanya]:
والعقب من ولد الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام من :
عبد الله (1) وإبراهيم (2) والحسن (3) بني الحسن بن الحسن ، وأُمّهم : فاطمة بنت
الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام . .
وداود (4) وجعفر (5)
ابني الحسن بن الحسن ، وأُمّهما أُمّ ولد (6) .
(1) كنيته : أبو محمّد
المدني ، ويسمّى : « المحض » ، ولد في بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
وآله في المسجد ، توفّي بالكوفة في أيّام أبي جعفر وهو ابن 75 سنة . التاريخ
الكبير 5>71 رقم 180 ، مقاتل الطالبيّين : 166 رقم 16 ، تهذيب الكمال
14414 رقم 3225 ، عمدة الطالب : 101 .
(2) كنيته : أبو إسماعيل ،
صاحب الصندوق ، كان شريفاً سيّداً ، يلقّب : « الغمر » ، توفّي في الحبس
بالهاشمية سنة 145 هـ وهو ابن 67 أو 69 سنة . مقاتل الطالبيّين : 172 رقم 18 ،
المجدي : 68 ، الشجرة المباركة : 23 ، الفخري : 102 ، عمدة الطالب : 161 .
(3)
وهو المسمّى : « الحسن المثلّث » ، كان متألّهاً ، فاضلاً ، ورعاً ، توفّي في
الحبس بالهاشميّة سنة 145 هـ وهو ابن 68 سنة . مقاتل الطالبيّين : 171 رقم 17 ،
رجال الطوسي : 165 رقم 1 ، تاريخ بغداد 7>293 ، تهذيب الكمال 6>84 رقم 1214
، عمدة الطالب : 182 ، أعيان الشيعة 5>41 .
(4) كنيته : أبو سليمان
، كان يلي صدقات أمير المؤمنين عليه السلام نيابة عن أخيه عبد الله المحض ، وكان
رضيع جعفر الصادق عليه السلام ، وحبسه المنصور الدوانيقي فأفلت منه بالدعاء الّذي
علّمه الصادق عليه السلام لأُمّه أُمّ داود ، ويعرف بدعاء أُمّ داود وبدعاء يوم
الاستفتاح ، وهو النصف من رجب ، توفّي بالمدينة وهو ابن 60 سنة . عمدة الطالب :
189 .
(5) كنيته : أبو الحسن ، كان أكبر إخوته سنّاً ، وكان سيّداً
فصيحاً يعدّ في خطباء بني هاشم ، حبسه المنصور مع إخوته ثمّ تخلّص ، توفّي
بالمدينة وله 70 سنة . عمدة الطالب : 184 ، أعيان الشيعة 4>88 .
(6)
قال في عمدة الطالب : 101 : روميّة تدعى حبيبة .
Dan keturunan dari putra al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī
Ṭālib semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada keduanya dari: 'Abd
Allāh (1) dan Ibrāhīm (2) dan al-Hasan (3) putra-putra al-Hasan bin al-Hasan,
dan ibu mereka: Fāṭimah putri al-Husain bin 'Alī bin Abī Ṭālib semoga rahmat
dan kedamaian tertumpahkan kepada mereka...
Dan Dāwūd (4) dan
Ja'far (5) putra-putra al-Hasan bin al-Hasan, dan ibu mereka Umm Walad (6).
(1)
Kunyanya: Abū Muḥammad al-Madani, dan disebut: "al-Muḥḍ", lahir di rumah
Fāṭimah putri Rasūlullāh ṣallallāhu 'alaihi wa ālihi wa sallam di Masjid,
wafat di Kufah pada masa Abī Ja'far saat berusia 75 tahun. at-Tārīkh al-Kabīr
5:71 nomor 180, Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 166 nomor 16, Tahḏīb al-Kamāl 14:414
nomor 3225, 'Umdat al-Ṭālib: 101.
(2) Kunyanya: Abū Ismā'īl,
pemilik peti, adalah seorang sharīf yang mulia, dilabeli: "al-Ghamr", wafat di
penjara di al-Hāsymiyyah pada tahun 145 H saat berusia 67 atau 69 tahun.
Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 172 nomor 18, al-Mujdī: 68, al-Shajarah al-Mubārakah:
23, al-Fakhrī: 102, 'Umdat al-Ṭālib: 161.
(3) Dan ia yang disebut:
"al-Hasan al-Muthallath", adalah seorang yang indah, berpengetahuan luas,
bertakwa, wafat di penjara di al-Hāsymiyyah pada tahun 145 H saat berusia 68
tahun. Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 171 nomor 17, Rijāl aṭ-Ṭūsī: 165 nomor 1, Tārīkh
Baghdād 7:293, Tahḏīb al-Kamāl 6:84 nomor 1214, 'Umdat al-Ṭālib: 182, A'yān
al-Shī'ah 5:41.
(4) Kunyanya: Abū Sulaimān, mengelola sedekah Amīr
al-Mu'minīn semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepadanya atas nama
saudaranya 'Abd Allāh al-Muḥḍ, dan adalah bayi susuan Ja'far aṣ-Ṣādiq semoga
rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepadanya, dan al-Manṣūr ad-Dawānīqī
memenjarakannya lalu ia lolos darinya dengan doa yang diajarkan aṣ-Ṣādiq
semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepadanya kepada ibunya Umm Dāwūd,
dan dikenal dengan doa Umm Dāwūd dan doa Hari Pembukaan, dan itu adalah
setengah dari Rajab, wafat di Madinah saat berusia 60 tahun. 'Umdat al-Ṭālib:
189.
(5) Kunyanya: Abū al-Hasan, adalah yang tertua di antara
saudara-saudaranya, dan adalah seorang sayyid yang fasih dihitung dalam
orator-orator Bani Hāsyim, dipenjara oleh al-Manṣūr bersama saudara-saudaranya
kemudian lolos, wafat di Madinah saat berusia 70 tahun. 'Umdat al-Ṭālib: 184,
A'yān al-Shī'ah 4:88.
(6) Dikatakan dalam 'Umdat al-Ṭālib: 101:
Romawi yang bernama Ḥabībah.
[أعقاب
عبد الله بن الحسن المثنّى] :
[Keturunan 'Abd Allāh bin al-Hasan al-Muthannā]:
والعقب من ولد الذكور من ولد عبد الله بن الحسن بن
الحسن : محمّد (1) وإبراهيم (2) وموسى (3) ، وأُمّهم : هند ابنة أبي عبيدة بن عبد
الله ابن زمعة بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّى (4) . .
ويحيى
بن عبد الله بن الحسن (5) ، وأُمّه : قُرَيْبَة بنت رُكَيح (6) بن
(1)
هو : النفس الزكيّة ، قتيل أحجار الزيت ، ولد سنة 100 هـ ، وقتل سنة 145 هـ
،
قتله عيسى بن موسى أيّام المنصور بالمدينة . تاريخ خليفة بن خيّاط : 421 ، تاريخ
الطبري 7>552 ، مقاتل الطالبيّين : 184 ، الشجرة المباركة : 4 و5 ، الفخري :
86 .
(2) كنيته : أبو الحسن ، مشهور بـ : « فأفا » ، كان على شاكلة
أخيه ـ محمّد النفس الزكيّة ـ في الدين والعلم والشجاعة والشدّة ، وكان يقول
شيئاً من الشعر ، خرج في البصرة ، وقتل في « باخَمْرى » من سواد الكوفة سنة 145
هـ وهو ابن 48 سنة ، قتله عيسى بن موسى الهاشمي . تاريخ خليفة بن خيّاط : 421 ،
تاريخ الطبري 7>622 ، مقاتل الطالبيّين : 272 رقم 29 ، الشجرة المباركة : 4 و5
، الفخري : 86 ـ 87 .
(3) لقّب بـ : « الجون » لسواد لونه ، كنيته :
أبو الحسن ، كان شاعراً ، وهو أكثر أولاد عبد الله بن الحسن المثنّى عقباً ، ضربه
المنصور بالسياط . تاريخ الطبري 7>543 ، مقاتل الطالبيّين : 333 رقم 31 ،
المجدي : 45 ، الشجرة المباركة : 6 ، الفخري : 87 .
(4) كذا ذكر اسمها
أيضاً في : نسب قريش : 53 ، وجمهرة نسب قريش : 484 و505 ، ومقاتل الطالبيّين :
333 ، والفخري : 85 ، وعمدة الطالب : 103 ، وفي المجدي : 37 ذكرها هكذا : هند بنت
أبي عبيدة بن عبد الله بن أسد قريش بن عبدالعزّى بن قصيّ . تزوّجها عبد الله بن
الحسن المثنّى وهو فتىً شابّ ولدت ابنها موسى الجون ولها من العمر 60 سنة .
(5)
كنيته : أبو محمّد ، وهو صاحب الديلم ، كان قصيراً ، آدم ، حسن الوجه والجسم ،
تعرف سلالة الأنبياء في وجهه ، مات في حبس الرشيد ببغداد . مقاتل الطالبيّين :
388 رقم 40 ، المجدي : 37 ، الشجرة المباركة : 17 ، الفخري : 85 ، عمدة الطالب :
103 .
(6) واسمه : عبد الله؛ وهو أخو هند بنت أبي عبيدة . انظر : نسب
قريش : 54 ، جمهرة نسب قريش : 505 ، مقاتل الطالبيّين : 388؛ وفيه : « ذبيح » بدل
: « ركيح » ، عمدة الطالب : 103 . وذكره ثانية في نسب قريش : 228 وسمّاه : «
زُكَيْح » .
[Keturunan 'Abd Allāh bin al-Hasan al-Muthannā]:
Dan keturunan dari putra laki-laki dari putra 'Abd
Allāh bin al-Hasan bin al-Hasan: Muḥammad (1) dan Ibrāhīm (2) dan Mūsā (3),
dan ibu mereka: Hind putri Abī 'Ubaidah bin 'Abd Allāh bin Zama'ah bin
al-Aswad bin al-Muṭṭalib bin 'Abd Manāf bin 'Abd al-'Uzzā (4)...
Dan
Yaḥyā bin 'Abd Allāh bin al-Hasan (5), dan ibunya: Quraybah putri Rukaḥ (6)
bin...
(1) Ia: an-Nafs az-Zakiyyah, korban batu-batu minyak, lahir
pada tahun 100 H, terbunuh pada tahun 145 H, dibunuh oleh 'Īsā bin Mūsā pada
masa al-Manṣūr di Madinah. Tārīkh Khalīfah bin Khayyāṭ: 421, Tārīkh aṭ-Ṭabarī
7:552, Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 184, al-Shajarah al-Mubārakah: 4 dan 5,
al-Fakhrī: 86.
(2) Kunyanya: Abū al-Hasan, terkenal sebagai:
"Fa'fā", mirip dengan saudaranya—Muḥammad an-Nafs az-Zakiyyah—dalam agama,
ilmu, keberanian, dan ketegasan, dan ia mengatakan beberapa puisi, keluar di
Baṣrah, terbunuh di "Bākhimrī" di Sawād Kufah pada tahun 145 H saat berusia 48
tahun, dibunuh oleh 'Īsā bin Mūsā al-Hāsymī. Tārīkh Khalīfah bin Khayyāṭ: 421,
Tārīkh aṭ-Ṭabarī 7:622, Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 272 nomor 29, al-Shajarah
al-Mubārakah: 4 dan 5, al-Fakhrī: 86–87.
(3) Dilabeli sebagai:
"al-Jaun" karena kulitnya yang gelap, kunyanya: Abū al-Hasan, adalah penyair,
dan ia adalah yang paling banyak keturunan dari putra-putra 'Abd Allāh bin
al-Hasan al-Muthannā, dicambuk oleh al-Manṣūr dengan cambuk. Tārīkh aṭ-Ṭabarī
7:543, Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 333 nomor 31, al-Mujdī: 45, al-Shajarah
al-Mubārakah: 6, al-Fakhrī: 87.
(4) Demikian juga disebutkan
namanya dalam: Nisbah Quraisy: 53, dan Jamharah Nisbah Quraisy: 484 dan 505,
dan Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 333, dan al-Fakhrī: 85, dan 'Umdat al-Ṭālib: 103,
dan dalam al-Mujdī: 37 disebutkannya demikian: Hind putri Abī 'Ubaidah bin
'Abd Allāh bin 'Abd Manāf Quraisy bin 'Abd al-'Uzzā bin Qushayy. Menikahinya
'Abd Allāh bin al-Hasan al-Muthannā saat ia masih pemuda dan melahirkan
putranya Mūsā al-Jaun padahal usianya 60 tahun.
(5) Kunyanya: Abū
Muḥammad, dan ia pemilik Daylam, pendek, berambut hitam, tampan wajah dan
tubuhnya, keturunan para nabi terlihat di wajahnya, meninggal di penjara
ar-Rasyīd di Bagdad. Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 388 nomor 40, al-Mujdī: 37,
al-Shajarah al-Mubārakah: 17, al-Fakhrī: 85, 'Umdat al-Ṭālib: 103.
(6)
Dan namanya: 'Abd Allāh; dan ia saudara Hind putri Abī 'Ubaidah. Lihat: Nisbah
Quraisy: 54, Jamharah Nisbah Quraisy: 505, Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 388; dan di
dalamnya: "Ḏabīḥ" bukan: "Rukaḥ", 'Umdat al-Ṭālib: 103. Dan disebutkannya lagi
dalam Nisbah Quraisy: 228 dan dinamakan: "Zukaḥ".
أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن
الأسود بن المطّلب . .
وإدريس (1) ... وسليمان (2) هو المقتول بـ «
فخّ » ، وأُمّهما : عاتكة بنت عبد الملك بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن
المغيرة ، من بني مخزوم .
[أعقاب محمّد النفس الزكيّة] :
والعقب
من ولد محمّد بن عبد الله بن الحسن ـ وهو المقتول بالمدينة أيّام أبي جعفر ـ من :
ولد عبد الله بن محمّد الأشتر (3) ، وأُمّه : أُمّسلمة بنت محمّد بن الحسن بن
الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام .
[أعقاب عبد الله الأشتر]
:
والعقب من ولد عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن الحسن من : محمّد
(4) بن عبد الله ، وأُمّه أُمّ ولد .
(1) كنيته : أبو محمّد ، شارك في
وقعة « فخّ » وأفلت من القتل ، اغتيل بالسمّ بأمر الرشيد في المغرب سنة 175 هـ .
نسب قريش : 54 ، مقاتل الطالبيّين : 406 رقم 41 ، المجدي : 62 ، المختصر في أخبار
البشر 2>11 و13 .
(2) خرج مع شهيد « فخّ » « الحسين بن عليّ بن
الحسن » سنة 167 في خلافة موسى أمير المدينة وقُتل . نسب قريش : 54 ، مقاتل
الطالبيّين : 365 رقم 37 ، المجدي : 60 ، المختصر في أخبار البشر 2>11 .
(3)
قتل في الهند أو السند وقيل : بكابل في جبل يقال له : « علج » ، وبعث برأسه إلى
أبي جعفر المنصور . مقاتل الطالبيّين : 268 رقم 28 ، المجدي : 39 .
(4)
هو : محمّد الكابلي ، وُلد في كابل وانتقل عنها بعد قتل أبيه . نسب قريش : 55 ،
المجدي : 39 ، الفخري : 86 ، عمدة الطالب : 106 و107 .
* والعقب اليوم من ولد محمّد بن عبد الله من : الحسن (1) بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله .
Abī
'Ubaidah bin 'Abd Allāh bin Zama'ah bin al-Aswad bin al-Muṭṭalib...
Dan
Idrīs (1)... dan Sulaimān (2) ia yang terbunuh di "Fakhkh", dan ibu mereka:
'Ātikah putri 'Abd al-Malik bin al-Ḥārith bin Khālid bin al-'Āṣ bin Hisyām bin
al-Mughīrah, dari Bani Makhzūm.
[Keturunan Muḥammad an-Nafs
az-Zakiyyah]:
Dan keturunan dari putra Muḥammad bin 'Abd Allāh bin
al-Hasan—ia yang terbunuh di Madinah pada masa Abī Ja'far—dari: putra 'Abd
Allāh bin Muḥammad al-Asytar (3), dan ibunya: Umm Salmah putri Muḥammad bin
al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib semoga rahmat dan kedamaian
tertumpahkan kepada keduanya.
[Keturunan 'Abd Allāh al-Asytar]:
Dan
keturunan dari putra 'Abd Allāh bin Muḥammad bin 'Abd Allāh bin al-Hasan dari:
Muḥammad (4) bin 'Abd Allāh, dan ibunya Umm Walad.
(1) Kunyanya:
Abū Muḥammad, ikut serta dalam Peristiwa "Fakhkh" dan lolos dari pembunuhan,
diracun atas perintah ar-Rasyīd di Maroko pada tahun 175 H. Nisbah Quraisy:
54, Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 406 nomor 41, al-Mujdī: 62, al-Mukhtaṣar fī Akhbār
al-Basyar 2:11 dan 13.
(2) Keluar bersama syahid "Fakhkh"
"al-Husain bin 'Alī bin al-Hasan" pada tahun 167 pada khalifah Mūsā Amir
Madinah dan terbunuh. Nisbah Quraisy: 54, Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 365 nomor 37,
al-Mujdī: 60, al-Mukhtaṣar fī Akhbār al-Basyar 2:11.
(3) Dibunuh di
India atau Sindh, atau dikatakan: di Kabol di gunung yang disebut: "Alaj", dan
kepalanya dikirim kepada Abī Ja'far al-Manṣūr. Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 268
nomor 28, al-Mujdī: 39.
(4) Ia: Muḥammad al-Kābulī, lahir di Kabol
dan pindah darinya setelah ayahnya dibunuh. Nisbah Quraisy: 55, al-Mujdī: 39,
al-Fakhrī: 86, 'Umdat al-Ṭālib: 106 dan 107.
Dan keturunan hari ini dari putra Muḥammad bin 'Abd Allāh dari: al-Hasan (1) bin Muḥammad bin 'Abd Allāh bin Muḥammad bin 'Abd Allāh.
[أعقاب إبراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنّى]
:
والعقب من ولد إبراهيم بن عبد الله بن الحسن من : ولد الحسن (2) ابن
إبراهيم بن عبد الله ، وأُمّه : أُمامة بنت عصمة بن عبد الله بن حنظلة بن الطفيل
بن مالك بن جعفر بن كلاب .
[أعقاب الحسن المدني] :
والعقب
من ولد الحسن بن إبراهيم من : عبد الله بن الحسن بن إبراهيم ، وأُمّه : مليكة بنت
عبد الله بن أشيم التميمي .
* والعقب اليوم من ولد عبد الله بن الحسن
بن إبراهيم من : محمّد (3) وإبراهيم (4) ابني عبد الله ، وأُمّهما أُمّ ولد .
(1)
هو : أبو محمّد الحسن الجواد الأعور ، كان أحد أجواد بني هاشم الممدوحين
المعدودين ، قتلته طي في ذي الحجّة سنة 251 هـ ، أُمّه زبيرية ، قتل أيّام
المعتزّ . المجدي : 40 ، الفخري : 86 ، عمدة الطالب : 107 .
(2) هو :
الحسن بن إبراهيم بن عبد الله المدني ، كان من أصحاب الإمام الصادق 7 ، وكان
وجيهاً مقدّماً ، زوجته فاطمة بنت عمّه محمّد النفس الزكية . نسب قريش :
55
، رجال الطوسي : 166 رقم 2 ، لسان الميزان 2>190 رقم 867 ، أعيان الشيعة
4>627 .
(3) هو : محمّد الحجازي ، يلقّب بـ : « عيصوا » ، ويعرف بـ
: « الأعرابي » ، له عقب بالحجاز وبغداد . المجدي : 45 ، الشجرة المباركة : 5 ،
الفخري : 87 .
(4) هو : إبراهيم الأزرق ، له عقب بينبع ـ على غربيّ
المدينة ـ يقال لهم : بنو الأزرق . المجدي : 44 ، الشجرة المباركة : 5 و6 ،
الفخري : 87 .
قال الفخر الرازي في الشجرة المباركة : 5 : وولد عبد
الله ابنان : محمّد الحجازي ، وإبراهيم الأزرق ، ويقال : كان له ابن ثالث اسمه
عليّ ، إلاّ أنّ أحمد بن عيسى النسّابة ذكر أنّ عبد الله بن الحسن كتب في وصيّته
: إنّه لا عقب لي إلاّ من محمّد وإبراهيم ، وأمّا عليّ فلا أعرفه ، وما رأيت
أُمّه .
[Keturunan Ibrāhīm bin 'Abd Allāh bin al-Hasan al-Muthannā]:
Dan keturunan dari putra Ibrāhīm bin 'Abd Allāh bin al-Hasan dari: putra al-Hasan (2) bin Ibrāhīm bin 'Abd Allāh, dan ibunya: Umāmah putri 'Aṣmah bin 'Abd Allāh bin Ḥanẓalah bin aṭ-Ṭufail bin Mālik bin Ja'far bin Kilāb.
[Keturunan al-Hasan al-Madani]:
Dan keturunan dari putra al-Hasan bin Ibrāhīm
dari: 'Abd Allāh bin al-Hasan bin Ibrāhīm, dan ibunya: Malīkah putri 'Abd
Allāh bin Asyīm at-Tamīmī.
Dan keturunan hari ini dari putra
'Abd Allāh bin al-Hasan bin Ibrāhīm dari: Muḥammad (3) dan Ibrāhīm (4)
putra-putra 'Abd Allāh, dan ibu mereka Umm Walad.
(1) Ia: Abū
Muḥammad al-Hasan al-Jawād al-A'war, adalah salah satu dari yang paling
dermawan di antara Bani Hāsyim yang terpuji dan dihitung, dibunuh oleh Ṭayy
pada bulan Ẕū al-Ḥijjah tahun 251 H, ibunya Zubaīriyyah, dibunuh pada masa
al-Mu'taẓẓ. al-Mujdī: 40, al-Fakhrī: 86, 'Umdat al-Ṭālib: 107.
(2)
Ia: al-Hasan bin Ibrāhīm bin 'Abd Allāh al-Madani, adalah salah satu sahabat
Imam aṣ-Ṣādiq 7, dan adalah orang terhormat dan terdepan, istrinya Fāṭimah
putri pamannya Muḥammad an-Nafs az-Zakiyyah. Nisbah Quraisy: 55, Rijāl
aṭ-Ṭūsī: 166 nomor 2, Lisān al-Mīzān 2:190 nomor 867, A'yān al-Shī'ah
4:627.
(3) Ia: Muḥammad al-Ḥijāzī, dilabeli sebagai: " 'Aiswā ",
dan dikenal sebagai: "al-A'rābī", memiliki keturunan di Ḥijāz dan Bagdad.
al-Mujdī: 45, al-Shajarah al-Mubārakah: 5, al-Fakhrī: 87.
(4) Ia:
Ibrāhīm al-Azraq, memiliki keturunan di Yanbu'—di barat Madinah—disebut: Banū
al-Azraq. al-Mujdī: 44, al-Shajarah al-Mubārakah: 5 dan 6, al-Fakhrī: 87.
Dikatakan al-Fakhr ar-Rāzī dalam al-Shajarah al-Mubārakah: 5: Dan putra 'Abd Allāh dua orang: Muḥammad al-Ḥijāzī, dan Ibrāhīm al-Azraq, dan dikatakan: Ia memiliki putra ketiga bernama 'Alī, kecuali bahwa Aḥmad bin 'Īsā an-Nassābah menyebutkan bahwa 'Abd Allāh bin al-Hasan menulis dalam wasiatnya: Bahwa tidak ada keturunanku kecuali dari Muḥammad dan Ibrāhīm, dan adapun 'Alī maka aku tidak mengenalnya, dan aku belum melihat ibunya.
[أعقاب موسى الجون] :
والعقب
من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن من : عبد الله (1) وإبراهيم (2) ابني موسى بن
عبد الله ، وأُمّهما : أُمّ سلمة بنت محمّد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي بكر بن أبي قحافة .
[أعقاب إبراهيم بن موسى الجون] :
والعقب
اليوم من ولد إبراهيم بن موسى من : يوسف (3) بن إبراهيم .
[أعقاب عبد
الله السويقي بن موسى الجون] :
والعقب اليوم من عبد الله بن موسى من :
يحيى وأحمد وسليمان وموسى وصالح .
* والعقب من ولد يحيى بن عبد الله
بن الحسن من : محمّد (4) بن يحيى ، وأُمّه : خديجة ابنة إبراهيم بن طلحة بن عمر
(5) بن عبيد الله بن
(1) هو : عبد الله السويقي الرضا ، وهو الّذي
أراد المأمون أن يقيمه مقام عليّ بن موسى الرضا 7 فأبى واعتزل . الفخري : 87 .
(2)
هو : إبراهيم بن موسى الجون ، كان سيّداً . المجدي : 46 .
(3) هو :
يوسف الأمير باليمامة . المجدي : 46 ، الفخري : 96 .
(4) هو : محمّد
بن يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ، حبسه
بكّار بن عبد الله الزبيري ، فمات في حبسه . مقاتل الطالبيّين : 411 رقم 43 .
(5)
كذا الصحيح ، وفي الأصل : ابنة إبراهيم بن عمر؛ انظر : نسب قريش : 55 ، مقاتل
الطالبيّين : 411 .
[Keturunan Mūsā al-Jaun]:
Dan keturunan dari putra Mūsā bin 'Abd Allāh bin
al-Hasan dari: 'Abd Allāh (1) dan Ibrāhīm (2) putra-putra Mūsā bin 'Abd Allāh,
dan ibu mereka: Umm Salmah putri Muḥammad bin Ṭalḥah bin 'Abd Allāh bin 'Abd
ar-Raḥmān bin Abī Bakr bin Abī Quḥāfah.
[Keturunan Ibrāhīm bin Mūsā al-Jaun]:
Dan keturunan hari ini dari putra Ibrāhīm bin Mūsā dari:
Yūsuf (3) bin Ibrāhīm.
[Keturunan 'Abd Allāh as-Suwaqī bin Mūsā al-Jaun]:
Dan keturunan hari ini dari 'Abd Allāh bin Mūsā dari:
Yaḥyā dan Aḥmad dan Sulaimān dan Mūsā dan Ṣāliḥ.
Dan
keturunan dari putra Yaḥyā bin 'Abd Allāh bin al-Hasan dari: Muḥammad (4) bin
Yaḥyā, dan ibunya: Khadījah putri Ibrāhīm bin Ṭalḥah bin 'Umar (5) bin 'Ubaid
Allāh bin...
(1) Ia: 'Abd Allāh as-Suwaqī ar-Riḍā, dan ia yang
diinginkan al-Ma'mūn untuk diangkat menggantikan 'Alī bin Mūsā ar-Riḍā 7 tapi
menolak dan mengasingkan diri. al-Fakhrī: 87.
(2) Ia: Ibrāhīm bin
Mūsā al-Jaun, adalah seorang sayyid. al-Mujdī: 46.
(3) Ia: Yūsuf
al-Amīr bi-l-Yamāmah. al-Mujdī: 46, al-Fakhrī: 96.
(4) Ia: Muḥammad
bin Yaḥyā bin 'Abd Allāh bin al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib
semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada keduanya, dipenjara oleh
Bakkār bin 'Abd Allāh az-Zubairī, maka meninggal di penjaranya. Muqātil
aṭ-Ṭālibiyyīn: 411 nomor 43.
(5) Demikian yang benar, dan dalam
aslinya: putri Ibrāhīm bin 'Umar; lihat: Nisbah Quraisy: 55, Muqātil
aṭ-Ṭālibiyyīn: 411.
معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب
بن سعد بن تيم .
والعقب اليوم من ولد محمّد بن يحيى من : أحمد (1)
وعبد الله وإدريس ، وأُمّهم : فاطمة بنت إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
عليّ بن أبي طالب عليهما السلام .
* والعقب من ولد سليمان (2) بن عبد
الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام
من : محمّد بن سليمان ، وأُمّه فزارية .
[أعقاب محمّد بن سليمان بن
عبد الله] :
والعقب اليوم من محمّد بن سليمان بن عبد الله من : عبد
الله وأحمد وإدريس وحمزة وعيسى وسليمان والحسن ، وهم لأُمّهات أولاد شتّى .
[أعقاب
إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنّى] :
والعقب اليوم من ولد إدريس بن
عبد الله بن الحسن من : إدريس (3) ابن إدريس ، وأُمّه أُمّ ولد ـ
الّذي كان بالمغرب ـ .
(1) هو الّذي حبسه الحارث بن أسد
عامل أبي الساج بالمدينة ، فمات في حبسه . مقاتل الطالبيّين : 526 رقم 74 .
(2)
قال في المجدي : 51 : وأمّا سليمان بن عبد الله بن موسى الجون ، فكان سيّداً ،
وولده حوالي مكّة بادية ، وأُمّه فزارية . وفي الظاهر لا يخلو من سقط أو تصحيف
.
(3) ولد في ربيع الآخر سنة 174 أو 175 هـ بالمغرب في قرية يقال لها
: « وليلى » لاُمّ ولد بربريّة ، مات أبوه الأمير إدريس وهو حمل فوضعوا التاج على
بطن أُمّه فلقّب بـ : « صاحب التاج » ، قام بأمر البربر حتّى كبر ونشأ فولي أمرهم
أحسن ولاية ، وكان فارساً ، شجاعاً ، جواداً ، شاعراً ، طعن بعضهم في نسبه وشهد
بصحّة نسبه الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام فزال الطعن . نسب قريش : 56 ،
مقاتل الطالبيّين : 409 ، المجدي : 62 ، الشجرة المباركة : 19 ، المختصر في أخبار
البشر 213 .
Mu'mar bin 'Utsmān bin 'Amr bin Ka'b bin Sa'd bin Taim.
Dan keturunan hari ini dari putra
Muḥammad bin Yaḥyā dari: Aḥmad (1) dan 'Abd Allāh dan Idrīs, dan ibu mereka:
Fāṭimah putri Idrīs bin 'Abd Allāh bin al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī
Ṭālib semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada keduanya.
Dan
keturunan dari putra Sulaimān (2) bin 'Abd Allāh bin Mūsā bin 'Abd Allāh bin
al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib semoga rahmat dan kedamaian
tertumpahkan kepada keduanya dari: Muḥammad bin Sulaimān, dan ibunya
Fazāriyyah.
[Keturunan Muḥammad bin Sulaimān bin 'Abd Allāh]:
Dan
keturunan hari ini dari Muḥammad bin Sulaimān bin 'Abd Allāh dari: 'Abd Allāh
dan Aḥmad dan Idrīs dan Ḥamzah dan 'Īsā dan Sulaimān dan al-Hasan, dan mereka
dari ibu-ibu Umm Walad yang berbeda.
[Keturunan Idrīs bin 'Abd Allāh bin al-Hasan al-Muthannā]:
Dan keturunan hari ini dari putra
Idrīs bin 'Abd Allāh bin al-Hasan dari: Idrīs (3)...
(1) Ia yang
dipenjara oleh al-Ḥārith bin Asad, penguasa Abī as-Sāj di Madinah, maka
meninggal di penjaranya. Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 526 nomor 74.
(2)
Dikatakan dalam al-Mujdī: 51: Dan adapun Sulaimān bin 'Abd Allāh bin Mūsā
al-Jaun, adalah seorang sayyid, dan putranya sekitar Makkah di pedalaman, dan
ibunya Fazāriyyah. Dan tampaknya tidak lepas dari kesalahan atau salah
tulis.
(3) Lahir pada bulan Rabī' al-Ākhir tahun 174 atau 175 H di
Maroko di desa yang disebut: "Walīlā" dari Umm Walad Barbariyyah, ayahnya Amir
Idrīs meninggal saat ia masih dalam kandungan ibunya maka mereka meletakkan
mahkota pada perut ibunya sehingga dilabeli sebagai: "Ṣāḥib at-Tāj", memimpin
urusan Barbariyyah hingga dewasa dan tumbuh besar, mengelola urusan mereka
dengan sebaik-baik pengelolaan, dan adalah seorang kesatria, berani, dermawan,
penyair, beberapa orang menyerang garis keturunannya dan Imam 'Alī bin Mūsā
ar-Riḍā semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepadanya bersaksi atas
keabsahan garis keturunannya sehingga serangan itu hilang. Nisbah Quraisy: 56,
Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 409, al-Mujdī: 62, al-Shajarah al-Mubārakah: 19,
al-Mukhtaṣar fī Akhbār al-Basyar 2:13. bin Idrīs,
dan ibunya Umm Walad—yang berada di Maroko.
[أعقاب إدريس بن إدريس بن عبد الله] :
والعقب
اليوم من إدريس ـ وهم بالمغرب ـ من : محمّد ويحيى وحمزة وعيسى وداود وعبد الله
وعمر ، وهم لأُمّهات أولاد شتّى .
[أعقاب إبراهيم بن الحسن المثنّى]
:
العقب من ولد إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبيطالب عليهم
السلام من : إسماعيل (1) بن إبراهيم بن الحسن ، وأُمّه : ذبيحة (2) بنت محمّد بن
عبد الله [بن عبد الله] (3) بن أبي أُميّة (4) بن المغيرة ، من بني مخزوم . .
(1)
هو : أبو إبراهيم إسماعيل الديباج ، يقال له : طباطبا؛ وقيل : إنّ ابنه إبراهيم
طباطبا ، شهد فخّاً . مقاتل الطالبيّين : 180 رقم 22 ، المجدي : 69 ، الشجرة
المباركة : 24 ، عمدة الطالب : 162 .
(2) في مقاتل الطالبيّين : ربيحة
.
(3) من : نسب قريش : 56 ، مقاتل الطالبيّين : 180؛ وذكره أبو عبيد
القاسم بن سلام في كتاب النسب : 210 ، والمصعب الزبيري في نسب قريش : 306 .
(4)
هو : حذيفة ـ وقيل : سهل ـ بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، رثاه
أبوطالب بن عبد المطّلب ، فقال :
وقد أيقَنَ الرَكبُ الّذي أنتَ فيهم
* إذا رحلوا يوماً بأنّكَ عاقِرُ
فسمّي : زاد الركب ، وهو والد أُمّ
سلمة زوج النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم . جمهرة النسب : 86 ، كتاب النسب : 209
، طبقات ابن سعد 8 ، نسب قريش : 300 .
ومن :
عليّ (1) بن إبراهيم ، وأُمّه أُمّ ولد .
[Keturunan Idrīs bin Idrīs bin 'Abd Allāh]:
Dan keturunan hari ini dari Idrīs—dan mereka
di Maroko—dari: Muḥammad dan Yaḥyā dan Ḥamzah dan 'Īsā dan Dāwūd dan 'Abd
Allāh dan 'Umar, dan mereka dari ibu-ibu Umm Walad yang berbeda.
[Keturunan Ibrāhīm bin al-Hasan al-Muthannā]:
Keturunan dari putra Ibrāhīm bin
al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib semoga rahmat dan kedamaian
tertumpahkan kepada mereka dari: Ismā'īl (1) bin Ibrāhīm bin al-Hasan, dan
ibunya: Ḏabīḥah (2) putri Muḥammad bin 'Abd Allāh [bin 'Abd Allāh] (3) bin Abī
Umayyah (4) bin al-Mughīrah, dari Bani Makhzūm...
(1) Ia: Abū
Ibrāhīm Ismā'īl ad-Dībāj, dikatakan kepadanya: Ṭabāṭabā; dan dikatakan: Bahwa
putranya Ibrāhīm Ṭabāṭabā, menyaksikan Fakhkh. Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 180
nomor 22, al-Mujdī: 69, al-Shajarah al-Mubārakah: 24, 'Umdat al-Ṭālib: 162.
(2)
Dalam Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: Rabīḥah.
(3) Dari: Nisbah Quraisy: 56,
Muqātil aṭ-Ṭālibiyyīn: 180; dan disebutkannya oleh Abū 'Ubaidah al-Qāsim bin
Sallām dalam Kitāb an-Nasab: 210, dan al-Muṣ'ab az-Zubairī dalam Nisbah
Quraisy: 306.
(4) Ia: Ḥudzaifah—atau dikatakan: Sahl—bin
al-Mughīrah bin 'Abd Allāh bin 'Umar bin Makhzūm, diratapinya oleh Abū Ṭālib
bin 'Abd al-Muṭṭalib, maka berkata:
Dan sungguh yakin karavan
yang engkau di dalamnya Jika mereka berangkat suatu hari bahwa engkau
mandul.
Maka dinamakan: Zād ar-Rakb, dan ia ayah Umm Salmah istri
Nabi ṣallallāhu 'alaihi wa ālihi wa sallam. Jamharah an-Nasab: 86, Kitāb
an-Nasab: 209, Ṭabaqāt Ibnu Sa'd 8:86, Nisbah Quraisy: 300.
Dan
dari: 'Alī (1) bin Ibrāhīm, dan ibunya Umm Walad.
[أعقاب إسماعيل بن إبراهيم
بن الحسن المثنّى] :
والعقب من ولد إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن
الحسن بن عليّ ابن أبي طالب عليهما السلام من : الحسن (2) بن إسماعيل ، وأُمّه :
أمة الكريم بنت عبدالملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن قرّة بن نهيك الهلالية .
.
و [من : ] إبراهيم (3) بن إسماعيل ، وأُمّه أُمّ ولد .
[أعقاب
إبراهيم طباطبا] :
والعقب من ولد إبراهيم بن إسماعيل من : محمّد (4)
بن إبراهيم ، الخارج
بالكوفة أيّام أبي السرايا . .
(1) قال في المجدي : 68 ـ 69 : قال أبي : هو مدني لأُمّ
ولد ، وقال غيره : يدعى : أبا قرية (قرمة) . .
وقال في هامش عمدة
الطالب : 162 : وأمّا علي ـ وأُمّه أُمّ ولد تدعى : مذهبة ، ويكنّى : أبا قرمة ـ
فشهد فخّاً .
(2) هو : أبو علي الحسن التج ابن إسماعيل الديباج ، يعرف
بـ : « ابن الهلاليّة » ، شهد فخّاً ، حبسه الرشيد نيّفاً وعشرين سنة حتّى خلاّه
المأمون ، توفّي وهو ابن 63
سنة ، يقال لولده : بنو التج . المجدي :
69 ، الشجرة المباركة : 33 ، الفخري : 114 ، عمدة الطالب : 163؛ وذكره في نسب
قريش : 56 وقال : أُمّه من بني هلال ابن عامر .
(3) هو : أبو إسحاق
إبراهيم طباطبا ، لقّب بذلك لأنّه أراد أن يقول : قبا ، فقال : طبا لردّة في
لسانه ، وقيل : بل السواد لقّبوه بذلك ، وطباطبا بالنبطية : سيّد السادات ، كان
ذا خطر وتقدّم ، وأبرز صفحته ودعا إلى الرضا من آل محمّد عليهم السلام . نسب قريش
: 56 ، المجدي : 72 ، لباب الأنساب 1>181 و277 ، عمدة الطالب : 172 .
(4)
كنيته : أبو عبد الله ، خرج بالكوفة أيّام المأمون داعياً إلى الرضا من آل محمّد
عليهم السلام ، وخرج معه أبو السرايا السري بن منصور الشيباني ، عظم أمره ولقّب
بأمير المؤمنين ، قام بالأمر اثنا وعشرين يوماً ، مات فجأة . نسب قريش : 56 ،
مقاتل الطالبيّين : 424 ، جمهرة أنساب العرب : 43 ، المجدي : 72 ، الشجرة
المباركة : 24 ، عمدة الطالب : 172 .
و [من : ] القاسم (1) وأحمد (2) وعبد
الله (3) والحسن (4) بني إبراهيم ابن إسماعيل .
[Keturunan
Ismā'īl bin Ibrāhīm bin al-Hasan al-Muthannā]:
Dan keturunan dari
putra Ismā'īl bin Ibrāhīm bin al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin Abī Ṭālib
semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada keduanya dari: al-Hasan (2)
bin Ismā'īl, dan ibunya: Amat al-Karīm putri 'Abd al-Malik bin 'Abd al-'Azīz
bin 'Abd Allāh bin Qurrah bin Nuhaiq al-Hilāliyyah...
Dan [dari: ]
Ibrāhīm (3) bin Ismā'īl, dan ibunya Umm Walad.
[Keturunan Ibrāhīm
Ṭabāṭabā]:
Dan keturunan dari putra Ibrāhīm bin Ismā'īl dari:
Muḥammad (4) bin Ibrāhīm,...
(1) Dikatakan dalam al-Mujdī: 68–69:
Kata ayahku: Ia Madani dari Umm Walad, dan yang lain berkata: Disebut: Abū
Qaryah (Qarmā)...
Dan dikatakan dalam catatan kaki 'Umdat al-Ṭālib:
162: Dan adapun 'Alī—dan ibunya Umm Walad yang disebut: Madhhabah, dan
kunyanya: Abū Qarmah—menyaksikan Fakhkh.
(2) Ia: Abū 'Alī al-Hasan
at-Tajj bin Ismā'īl ad-Dībāj, dikenal sebagai: "Ibnu al-Hilāliyyah",
menyaksikan Fakhkh, dipenjara oleh ar-Rasyīd hampir dua puluh lima tahun
hingga dibebaskannya oleh al-Ma'mūn, wafat saat berusia 63 tahun, dikatakan
kepada putranya: Banū at-Tajj. al-Mujdī: 69, al-Shajarah al-Mubārakah: 33,
al-Fakhrī: 114, 'Umdat al-Ṭālib: 163; dan disebutkannya dalam Nisbah Quraisy:
56 dan dikatakan: Ibunya dari Bani Hilāl bin 'Āmir.
(3) Ia: Abū
Isḥāq Ibrāhīm Ṭabāṭabā, dilabeli demikian karena ia ingin mengatakan: qabā,
tapi mengatakan: ṭabā karena keterbalikan lidahnya, dan dikatakan: Bahkan
orang-orang kulit hitam melabelinya demikian, dan ṭabāṭabā dalam bahasa
Nabathiyah: sayyid para sayyid, adalah orang berpengaruh dan terdepan, dan
menunjukkan halamannya dan memanggil kepada ar-Riḍā dari Āl Muḥammad semoga
rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada mereka. Nisbah Quraisy: 56, al-Mujdī:
72, Lubāb al-Ansāb 1:181 dan 277, 'Umdat al-Ṭālib: 172.
(4)
Kunyanya: Abū 'Abd Allāh, keluar di Kufah pada masa al-Ma'mūn memanggil kepada
ar-Riḍā dari Āl Muḥammad semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada
mereka, dan keluar bersamanya Abū as-Sarāyā as-Sirrī bin Manṣūr asy-Syaibānī,
urusannya menjadi besar dan dilabeli sebagai Amīr al-Mu'minīn, memimpin urusan
dua puluh dua hari, meninggal mendadak. Nisbah Quraisy: 56, Muqātil
aṭ-Ṭālibiyyīn: 424, Jamharah Ansāb al-'Arab: 43, al-Mujdī: 72, al-Shajarah
al-Mubārakah: 24, 'Umdat al-Ṭālib: 172. yang
keluar di Kufah pada masa Abī as-Sarāyā...
Dan [dari: ] al-Qāsim
(1) dan Aḥmad (2) dan 'Abd Allāh (3) dan al-Hasan (4) putra-putra Ibrāhīm bin
Ismā'īl.
[أعقاب علي بن إبراهيم
بن الحسن المثنّى] :
والعقب من ولد عليّ بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن
بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام من : الحسن (5) بن عليّ بن إبراهيم ، وأُمّه
أُمّ ولد .
(1) هو : أبو محمّد القاسم الرسّي ـ الرسّ موضع وجبال قريب
من مكّة ـ ، كان عفيفاً زاهداً ، دعا إلى الرضا من آل محمّد عليهم السلام ، له
تصانيف ، أعقب الكثير وله أولاد متقدّمون في بلاد اليمن ونواحيها وصعدة ونواحيها
، الفرقة المنسوبة إليه يقال لهم : القاسميّة ، وأولاده يقال لهم : الرسّيّة .
جمهرة أنساب العرب : 43 ، المجدي : 75 ، لباب الأنساب 1>259 ، الشجرة المباركة
: 24 ، الفخري : 102 ، عمدة الطالب : 174 ـ 175 .
(2) هو : أبو عبد
الله أحمد الرئيس ، له من الأولاد المعقبين اثنان : أبو جعفر محمّد الأصغر ، وأبو
إسماعيل إبراهيم المكفوف . الشجرة المباركة : 31 ، الفخري : 112 ، عمدة الطالب :
173 .
(3) كان له ذيل لم يطل ، ومن ولده : أحمد خرج بصعيد مصر سنة 270
هـ فقتله أحمد بن طولون وانقرض عقبه وعقب أبيه عبد الله أيضاً . المجدي : 72 ،
عمدة الطالب : 172 .
(4) كان بمصر ودخل الروم ، أعقب من رجلين : علي ـ
أُمّه أُمّ ولد ، استلحق وهو
ابن 14 سنة ـ وأحمد يلقّب : « متوية » .
المجدي : 72 ، الفخري : 113 ، عمدة الطالب : 173 .
(5) وقد يقرأ :
الحسين ، ومن قوله : « والعقب من ولد عليّ » إلى هنا بعضه غير مقروء في الأصل؛
وأثبتناه وفقاً لمقتضى السياق .
قال في جمهرة أنساب العرب : 43 : وولد
علي بن إبراهيم هذا : الحسن ، وعقبه قليل .
وقال في المجدي : 69 ـ حين
كلامه عن عليّ بن إبراهيم بن الحسن المثنّى ـ : له ولد يقال له : الحسن ـ وقيل :
الحسين ـ يعرف بـ : « المطوق » ـ أو : المطوّق ـ نزل مصر .
وقال في
الشجرة المباركة : 23 : وقيل : لعليّ عقب بأرمينية يعرفون بـ : بني زنكل ، وبني
المطوّق .
[Keturunan 'Alī bin Ibrāhīm bin al-Hasan al-Muthannā]:
Dan
keturunan dari putra 'Alī bin Ibrāhīm bin al-Hasan bin al-Hasan bin 'Alī bin
Abī Ṭālib semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada keduanya dari:
al-Hasan (5) bin 'Alī bin Ibrāhīm, dan ibunya Umm Walad.
(1) Ia:
Abū Muḥammad al-Qāsim ar-Rassī—ar-Rass adalah tempat dan pegunungan dekat
Makkah—, adalah orang suci zuhud, memanggil kepada ar-Riḍā dari Āl Muḥammad
semoga rahmat dan kedamaian tertumpahkan kepada mereka, memiliki karya-karya,
meninggalkan banyak keturunan dan memiliki putra-putra terdepan di negeri
Yaman dan sekitarnya dan Ṣa'dah dan sekitarnya, kelompok yang dinisbatkan
kepadanya disebut: al-Qāsimiyyah, dan putra-putranya disebut: ar-Rassiyyah.
Jamharah Ansāb al-'Arab: 43, al-Mujdī: 75, Lubāb al-Ansāb 1:259, al-Shajarah
al-Mubārakah: 24, al-Fakhrī: 102, 'Umdat al-Ṭālib: 174–175.
(2) Ia:
Abū 'Abd Allāh Aḥmad ar-Ra'īs, memiliki dua putra penerus: Abū Ja'far Muḥammad
al-Aṣghar, dan Abū Ismā'īl Ibrāhīm al-Makfūf. al-Shajarah al-Mubārakah: 31,
al-Fakhrī: 112, 'Umdat al-Ṭālib: 173.
(3) Memiliki ekor yang tidak
panjang, dan dari putranya: Aḥmad keluar di Ṣa'īd Mesir pada tahun 270 H maka
dibunuh oleh Aḥmad bin Ṭūlūn dan keturunannya punah serta keturunan ayahnya
'Abd Allāh juga. al-Mujdī: 72, 'Umdat al-Ṭālib: 172.
(4) Berada di
Mesir dan masuk ke Rum, meninggalkan keturunan dari dua orang: 'Alī—ibunya Umm
Walad, diadopsi saat berusia 14 tahun—dan Aḥmad dilabeli: "Mutawiyah".
al-Mujdī: 72, al-Fakhrī: 113, 'Umdat al-Ṭālib: 173.
(5) Dan mungkin
dibaca: al-Husain, dan dari kata-katanya: "Dan keturunan dari putra 'Alī"
hingga ke sini sebagian tidak terbaca dalam aslinya; dan kami tetapkan sesuai
dengan konteks.
Dikatakan dalam Jamharah Ansāb al-'Arab: 43: Dan
putra 'Alī bin Ibrāhīm ini: al-Hasan, dan keturunannya sedikit.
Dan
dikatakan dalam al-Mujdī: 69—saat pembicaraannya tentang 'Alī bin Ibrāhīm bin
al-Hasan al-Muthannā—: Ia memiliki putra yang disebut: al-Hasan—atau
dikatakan: al-Husain—dikenal sebagai: "al-Maṭūq"—atau: al-Maṭawwaq—menetap di
Mesir.
Dan dikatakan dalam al-Shajarah al-Mubārakah: 23: Dan
dikatakan: Bagi 'Alī keturunan di Armenia yang dikenal sebagai: Banū Zankal,
dan Banū al-Maṭawwaq.
DOWNLOAD KITAB