Hukum Bersuara dan Menggerakan Bibir Lidah Saat Membaca Al-Fatihah Shalat
Perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai masalah ini cukup terkenal, yaitu: Apakah diwajibkan bagi orang yang shalat untuk mendengar suaranya sendiri—karena tidak ada penghalang—atau cukup dengan menggerakkan lidah dan bibir, serta mengeluarkan huruf-huruf dari makhrajnya? Maka sebagian besar ahli ilmu (jumhur al-ulama) berpendapat bahwa wajib bagi orang yang shalat untuk mendengar suaranya sendiri.
Ibn Qudamah, ulama mazhab Hanbali, berkata:
قال ابن قدامة ـ رحمه الله: يجب على المصلي أن يسمعه نفسه ـ يعني: التكبيرـ إماماً كان أو غيره، إلا أن يكون به عارض من طرش، أو ما يمنعه السماع، فيأتي به بحيث لو كان سميعا أو لا عارض به سمِعَه، ولأنه ذكر محله اللسان، ولا يكون كلاما بدون الصوت، والصوت ما يتأتى سماعه، وأقرب السامعين إليه نفسه، فمتى لم يسمعه لم يعلم أنه أتى بالقول، ولا فرق بين الرجل والمرأة فيما ذكرناه. انتهى .
"Wajib atas orang yang shalat agar dia mendengar suaranya sendiri—yaitu takbir—baik dia imam maupun bukan, kecuali jika ada penghalang seperti tuli atau sesuatu yang menghalangi pendengaran, maka dia melakukannya sedemikian rupa sehingga jika dia mendengar atau tidak ada penghalang, dia akan mendengarnya. Dan karena disebutkan tempatnya adalah lidah, sedangkan ucapan tidak mungkin tanpa suara, dan suara adalah sesuatu yang bisa didengar, dan pendengar terdekat dengannya adalah dirinya sendiri, maka jika dia tidak mendengarnya, dia tidak tahu bahwa dia telah mengucapkannya. Dan tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan dalam apa yang kami sebutkan."
Dan An-Nawawi—semoga Allah merahmatinya—berkata:
وقال النووي ـ رحمه الله: وأدنى الإسرار أن يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع ولا عارض عنده من لغط وغيره، وهذا عام في القراءة والتكبير والتسبيح في الركوع وغيره، والتشهد والسلام والدعاء ـ سواء واجبها ونفلها ـ لا يحسب شيء منها حتى يسمع نفسه إذا كان صحيح السمع ولا عارض. انتهى.
" Yang paling ringan dari ihdhar (membaca dengan suara pelan) adalah agar dia mendengar suaranya sendiri jika pendengarannya sehat dan tidak ada penghalang darinya seperti keramaian atau yang serupa, dan ini berlaku umum untuk bacaan, takbir, tasbih dalam ruku' dan yang lainnya, tasyahud, salam, dan doa—baik yang wajib maupun sunnah—tidak ada yang dihitung darinya kecuali jika dia mendengar suaranya sendiri ketika pendengarannya sehat dan tidak ada penghalang. "
Sedangkan mazhab Maliki berpendapat bahwa cukup dengan menggerakkan lidah dan bibir serta mengeluarkan huruf-huruf dari makhrajnya.
Disebutkan dalam Mukhtashar Khalil yang dicampur dengan syarah-nya Ad-Dardir:
وخامسها: فاتحة أي قراءتها بحركة لسان على إمام وفذ أي منفرد، لا على مأموم، هذا إذا أسمع نفسه، بل وإن لم يسمع نفسه، فإنه يكفي في أداء الواجب.
Dan kelima: Al-Fatihah, yaitu bacaan Al-Fatihah dengan menggerakkan lidah, baik sebagai imam maupun fardhu (sendiri), bukan sebagai makmum. Ini jika dia mendengar suaranya sendiri, bahkan jika dia tidak mendengar suaranya sendiri, maka itu cukup untuk melaksanakan kewajiban.
Dan dikatakan dalam Mawahib al-Jalil:
قال ابن ناجي في شرح الرسالة: اعلم أن أدنى السر أن يحرك لسانه بالقراءة، وأعلاه أن يسمع نفسه فقط، وأدنى الجهر أن يسمع نفسه ومن يليه، وأعلاه لا حد له. انتهى.
"Ibn Naji berkata dalam syarah Ar-Risalah: Ketahuilah bahwa yang paling ringan dari ihdhar adalah menggerakkan lidah dengan bacaan, sedangkan yang paling tinggi adalah hanya mendengar suaranya sendiri, dan yang paling ringan dari ihraj (membaca dengan suara nyaring) adalah mendengar suaranya sendiri dan orang di belakangnya, sedangkan yang paling tinggi tidak ada batasnya."
Ditambahkan dalam syarah Al-Mudawwanah:
فمن قرأ في قلبه في الصلاة فكالعدم، ولذلك يجوز للجنب أن يقرأ في قلبه، وقال ابن عرفة: وسمع سحنون ابن القاسم: تحريك لسان المسرّ فقط يجزئه، وأحبُّ إسماع نفسه. انتهى.
"Maka barangsiapa yang membaca di hatinya dalam shalat, maka itu seperti tidak ada, dan oleh karena itu dihalalkan bagi orang yang junub untuk membaca di hatinya. Dan Ibn Arfah berkata: Dan Sahnun mendengar dari Ibn al-Qasim: Menggerakkan lidah bagi yang ihdhar saja sudah cukup, dan lebih utama mendengar suaranya sendiri."
Dan Al-Mardawi—semoga Allah merahmatinya—berkata:
وقال المرداوي ـ رحمه الله: قوله: وبالقراءة بقدر ما يسمع نفسه: يعني أنه يجب على المصلي أن يجهر بالقراءة في صلاة السر وفي التكبير وما في معناه بقدر ما يسمع نفسه، وهذا المذهب، وعليه الأصحاب، وقطع به أكثرهم، واختارالشيخ تقي الدين ابن تيمية الاكتفاء بالإتيان بالحروف، وإن لم يسمعها، وذكره وجها في المذهب، قلت: والنفس تميل إليه. انتهى.
"Kalimat: Dan dengan bacaan sebesar apa yang didengar oleh dirinya sendiri: Maksudnya adalah bahwa wajib atas orang yang shalat untuk menjahr (membaca nyaring) bacaan dalam shalat ihdhar dan dalam takbir serta yang semisalnya sebesar apa yang didengar oleh dirinya sendiri, dan ini adalah mazhab (Hanbali), dan inilah yang dipegang oleh para sahabat mazhab, dan sebagian besar mereka memutuskan demikian, sedangkan Syekh Taqiyuddin Ibn Taimiyyah memilih untuk cukup dengan pengeluaran huruf-huruf, meskipun tidak mendengarnya, dan disebutkan sebagai pendapat dalam mazhab, kata saya: Dan jiwa cenderung kepadanya."[]