Sunday, July 09, 2017

Nikah Tanpa Wali Madzhab Hanafi

Nikah Tanpa Wali Madzhab Hanafi
PERNIKAHAN TANPA WALI MADZHAB HANAFI

Assalamu'alaikum
Saya pernah membaca bahwa pernikahan dalam mazhab hanafi tidak memerlukan kehadiran wali berbeda dengan mazhab syafi'i yang harus ada wali.
1. Bagaimana tata cara pernikahan mazhab hanafi?
2. Apakah ada perbedaan ketentuan antara gadis dan janda dengan menggunakan mazhab hanafi?
Terimakasih, mohon pencerahannya.

TOPIK SYARIAH ISLAM
  1. PERNIKAHAN TANPA WALI MADZHAB HANAFI
  2. TERSENYUM SOAL HADITS NABI, APAKAH SAYA MURTAD?
  3. CARA KONSULTASI AGAMA


JAWABAN

1. Pernikahan madzhab Hanafi tidak berbeda dg madzhab lain termasuk dg madzhab Syafi'i kecuali dalam soal wali saja. Itu artinya: wajib adanya dua saksi laki-laki, dan adanya ijab qabul antara dua pihak. Baca detail: Pernikahan Islam

2. Yg berbeda dg madzhab lain adalah soal wali. Wali dalam madzhab Hanafi ada dua macam yaitu wali ijbar dan wali ikhtiyar atau wali nadab (sunnah). Wali ijbar adalah wali yang sempurna yang punya hak penuh untuk menikahkan atau menolak pernikahan anak laki-laki dan perempuan yang belum baligh atau wanita dewasa yang tidak sempurna akalnya. Ibnu Maudud Al-Musoli (ulama madzhab Hanafi) dalam kitab Al-Ikhtiyar li Ta'lil Al-Mukhtar menyatakan:

ويجوز للولي إنكاح الصغير والصغيرة والمجنونة، ثم إن كان المزوّج أبا أو جدّا فلا خيار لهما بعد البلوغ

Artinya: Dan boleh bagi wali menikahkan anak laki-laki kecil atau perempuan kecil atau wanita gila (walaupun dewasa). Lalu apabila yang menikahkan itu ayah atau kakek maka tidak ada pilihan bagi keduanya (anak lelaki dan wanita) setelah baligh.

PENDAPAT EMPAT MADZHAB SOAL WALI NIKAH

Adapun wali ikhtiyar atau wali syirkah adalah wali yang berkaitan dengan wanita dewasa dan berakal sehat. Dalam hal ini, ulama empat madzhab terbagi menjadi dua pendapat:

PERTAMA Menurut mayoritas (jumhur) ulama empat madzhab selain Hanafi, wali dan si wanita mempunyai hak bersama (syirkah) sehingga akad nikah baru sah atas kesepakatan bersama antara si wanita dan walinya. Keduanya berbagi (syirkah) dalam menentukan dan memilih calon suami;

PENDAPAT MADZHAB HANAFI SOAL WALI

KEDUA, Menurut ulama madzhab Hanafi, status wali terhadap perempuan dewasa adalah wali sunnah (wilayat an-nadb, al-istihbab). Artinya, wali tidak punya hak menentukan calon suami. Karena, wanita baligh dan berakal sehat, baik perawan atau janda, memiliki kewalian sempurna atas dirinya sendiri. Oleh karena itu, maka dia boleh menikahkan dirinya sendiri walaupun tanpa izin wali atau walupun tanpa persetujuan walinya. Ibnu Maudud Al-Musoli (Ulama madzhab Hanafi) dalam Al-Ikhtiyar li Ta'lil al-Mukhtar, hlm. 3/120, menyatakan:

وعبارة النساء معتبرة في النكاح حتى لو زوجت الحرة العاقلة البالغة نفسها جاز

Artinya: Hak wanita itu dianggap dalam nikah sehingga apabila seorang wanita dewasa yang berakal sehat menikahkan dirinya sendiri maka hukumnya boleh.

Abu Muhammad Al-Aini (ulama madzhab Hanafi) dalam kitab Al Binayah Syarah Al-Hidayah, hlm. 5/70, menyatakan:

وينعقد نكاح الحرة العاقلة البالغة برضاها وإن لم يعقد عليها ولي، سواء كانت بكرا أو ثيبا عند أبي حنيفة وأبي يوسف _ رحمهما الله _ في ظاهر الرواية، وعن أبي يوسف _ - رَحِمَهُ اللَّهُ - _ أنه لا ينعقد إلا بولي وعند محمد ينعقد موقوفا

Artinya: Sah nikahnya wanita dewasa berakal sehat dengan kerelaannya walaupun tidak diakad oleh wali. Sama saja perawan atau janda. Ini pendapat Abu Hanifah dan Abu Yusuf dalam zahirnya riwayat. Namun, Abu Yusuf termasuk ulama Hanafi yang menyatakan bahwa nikah tidak sah kecuali dengan wali. Sedangkan menurut Muhammad (juga ulama Hanafi), nikahnya seorang perempuan dewasa tanpa wali hukumnya mauquf. Artinya, keabsahan nikahnya menunggu persetujuan wali. Apabila wali setuju, maka baru nikahnya dianggap sah.

Intinya, pernikahan tanpa wali dalam madzhab Hanafi masih menjadi perbedaan pendapat antara ulama mereka. Namun mereka sepakat bahwa perempuan dewasa antara perawan dan janda statusnya sama.

TATA CARA NIKAH HANAFI

Apabila mengikuti pendapat nikah madzhab Hanafi yang membolehkan nikah tanpa persetujuan wali, maka nikah dapat diadakan dengan salah satu dari dua cara:

Pertama, si wanita meminta seorang laki-laki yang dianggap mampu untuk menikahkan dia dengan seorang pria calon suaminya. Tentunya ijab kabul harus dihadiri dua orang saksi laki-laki. Allah berfirman dalam QS Al-Baqarah 2:242 [واستشهدوا شهيدين من رجالكم] "Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu)." Kata 'rijal' selain bermakna laki-laki juga berarti harus baligh (dewasa) dan akil (berakal sehat). Sedangkan anak kecil dan perempuan tidak sah menjadi saksi pada acara ijab kabul perkawinan.

Kedua, si wanita menikahkan dirinya sendiri dan berperan sebagaimana layaknya wali atau wakil wali yang menikahkan. Misalnya dengan mengatakan ijab pada calon suaminya: "Aku menikahkan engkau dengan diriku sendiri dengan mahar sejuta rupiah tunai" dan calon suami menjawab: "Aku terima nikahmu dengan mahar tersebut tunai". Cara kedua ini juga harus dihadiri dua saksi laki-laki dewasa dan berakal sehat. Baca detail: Pernikahan Islam

KESIMPULAN

Walaupun sebagian ulama madzhab Hanafi membolehkan pernikahan tanpa wali, namun mereka tetap mengharuskan adanya ijab kabul yang disaksikan oleh dua saksi laki-laki dewasa. Oleh karena itu, kami menganjurkan agar pernikahan tetap dilakukan oleh wali atau wali hakim yang ditunjuk oleh si perempuan karena ini lebih sesuai dengan pendapat seluruh madzhab dan lebih berhati-hati dalam beragama. Baca detail: Wali Hakim dalam Pernikahan


TERSENYUM SOAL HADITS NABI, APAKAH SAYA MURTAD?

Assalamualaikum ustad
Saya ingin bertanya ustad
Saya pernah membaca tentang ayat tentang At-Taubah ayat 65 sd 66 tentang kafir setelah beriman...
Suatu hari saya mendengar ceramah tentang tetangga, Ustad penceramah membawakan ceramah dengan santai dan terkesan lucu, saat itu ustad penceramah mengatakan Nabi Muhammad sempat mengira bahwa tetangga akan mendapatkan hak warisan karena Malaikat Jibril sering menjelaskan tentang tetangga ke nabi Muhammad

Disitu saya sempat terpikir bahwa ustad ini akan membuat guyonan tentang enaknya jika tetangga mendapat harta warisan.... Saya pun tersenyum, tetapi saat saya tersenyum, saya ingat surat At Taubah ayat 65 sd ayat 66 tersebut, saya takut senyuman itu dianggap menghina Nabi oleh Allah, padahal saya tidak bermaksud sama sekali tersenyum untuk menghina Nabi...

Saya takut ustad, saya sudah bertaubat. .. Kira kira apa yang saya harus lakukan agar saya mendapat ampunan Allah dan tidak seperti itu lagi? Saya adalah orang yang ekspresif, mudah menangis, mudah tersenyum, dll...

JAWABAN

Murtad adalah perkara besar. Tidak sembarangan seorang muslim menjadi murtad. Kecuali kalau dia menghina dan tidak percaya pada syariat Allah. Dan yg anda lakukan sama sekali bukan penghinaan. Jadi tidak apa-apa dan tidak ada masalah dg senyuman anda. Baca detail: Penyebab Murtad

Friday, July 07, 2017

Hukum Bekicot Halal atau Haram?

Hukum Bekicot Halal atau Haram?
Hukum daging bekicot darat adalah haram menurut mayoritas ulama dari keempat madzhab (Syafi'i, Hanafi, Hanbali) kecuali Maliki. Menurut Maliki bekicot dan serangga lain adalah halal berdasarkan firman Allah QS Al-An'am 6:145

HUKUM DAGING BEKICOT

Apa hukumnya memakan daging bekicot yang sudah dimasak?. Apakah ada dalil-dalilnya tentang bekicot. Terima kasih

TOPIK SYARIAH ISLAM
  1. HUKUM DAGING BEKICOT
  2. CARA KONSULTASI AGAMA


JAWABAN

Ada dua macam bekicot (Arab: halzun) yaitu laut dan darat. Yang pertama bernama keong atau siput dan hukumnya halal sebagaimana hewan laut yang laut. Sedang bekicot darat hukumnya haram menurut jumhur (mayoritas) ulama kecuali Imam Maliki (pendiri madzhab Maliki) seperti disebutkan oleh Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmuk Syarah Muhadzab hlm. 9/17

( فرع ) في مذاهب العلماء في حشرات الأرض كالحيات والعقارب والجعلان وبنات وردان والفأرة ونحوها . مذهبنا أنها حرام ، وبه قال أبو حنيفة وأحمد وداود ، وقال مالك : حلال لقوله تعالى : { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة } الآية { وبحديث التلب بتاء مثناة فوق مفتوحة ثم لام مكسورة ثم باء موحدة الصحابي رضي الله عنه قال : صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أسمع لحشرة الأرض تحريما } رواه أبو داود . واحتج الشافعي والأصحاب بقوله تعالى : { ويحرم عليهم الخبائث } وهذا مما يستخبثه العرب وبقوله صلى الله عليه وسلم : { خمس من الدواب كلهن فاسق ، يقتلن في الحرم : الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور } رواه البخاري ومسلم من رواية عائشة وحفصة وابن عمر . وعن أم شريك { أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الأوزاغ } رواه البخاري ومسلم ، وأما قوله تعالى : { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما } الآية . فقال الشافعي وغيره من العلماء : معناها مما كنتم تأكلون وتستطيبون ، قال الشافعي : وهذا أولى معاني الآية استدلالا بالسنة والله أعلم . ( وأما ) حديث التلب فإن ثبت لم يكن فيه دليل ، لأن قوله لم أسمع لا يدل على عدم سماع غيره ، والله أعلم

Artinya: Madzhab ulama dalam hal serangga daratan seperti ular, kalajengking, kumbang, kecoak, tikus, dll Madzhab kami (Syafi'i) adalah haram. Ini juga pendapat Abu Hanifah, Ahmad bin Hanbal, Dawud. Imam Malik berkata: Halal berdasarkan firman Allah QS Al-An'am 6:145 "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai." Dan hadits Sahabat Talib ia berkata: "Aku menemani Nabi. Aku tidak pernah mendengar haramnya serangga bumi." HR Abdu Dawud. Imam Syafi'i dan ulama Syafi'iyah berargumen dengan firman Allah QS Al-A'raf 7:157 "menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk." Serangga termasuk yang dianggap buruk oleh orang Arab. Dan karena hadits Nabi riwayat Bukhari dan Muslim Nabi bersabda: "Lima dari hewan tunggangan yang mereka semua adalah fasiq, maka diperbolehkan untuk dibunuh ketika di haram yaitu burung gagak, burung rajawali, kalajengking, tikus, dan anjing penggigit." Dan hadits riwayat Bukhari dari Ummu Syuraik ia berkata: "Bahwasannya Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallammemerintahkan membunuh wazagh." Adapun firman Allah dalam QS Al-An'am 6:145 maka Imam Syafi'i dan ulama lain berkata: "Maknanya adalah hewan yang kamu makan dan kamu anggap baik." Imam Syafi'i berkata: "Ini makna ayat yang lebih utama berdasarkan pada hadits." Adapun hadits Sahabat Talib seandainyapun hadits ini sahih tetap tidak bisa dijadikan dalil. Karena ucapannya "aku tidak pernah mendengar dari Nabi" tidak berarti yang lain juga tidak mendengar.

Ibnu Hazm secara lebih eksplisit menyatakan haramnya memakan bekicot dalam kitab Al-Muhalla, hlm. 6/76-77, dia menyatakan:

ولا يحل أكل الحلزون البري , ولا شيء من الحشرات كلها : كالوزغ ، والخنافس , والنمل , والنحل , والذباب , والدبر , والدود كله - طيارة وغير طيارة - والقمل , والبراغيث , والبق , والبعوض وكل ما كان من أنواعها ؛ لقول الله تعالى : (حرمت عليكم الميتة) ؛ وقوله تعالى (إلا ما ذكيتم) ، وقد صح البرهان على أن الذكاة في المقدور عليه لا تكون إلا في الحلق ، أو الصدر , فما لم يقدر فيه على ذكاة : فلا سبيل إلى أكله : فهو حرام ؛ لامتناع أكله ، إلا ميتة غير مذكى

Artinya: Tidak halal memakan daging bekicot darat, dan hewan serangga yang lain semuanya seperti ... berdasarkan firman Allah dalam QS Al-Maidah 5:3 "Diharamkan bagimu (memakan) bangkai"; dan firman Allah "kecuali yang sempat kamu menyembelihnya" (QS Al-Maidah 5:3). Sudah sahih argumen bahwa penyembelihan dalam hewan yang bisa disembelih tidak terjadi kecuali pada tenggorokan atau dada. Adapun hewan yang tidak bisa disembelih, maka tidak ada jalan untuk memakannya maka itu haram karena tidak bisa dimakan kecuali dalam keadaan bangkai yang tidak disembelih.

Bagi madzhab Maliki, hewan yang darahnya tidak mengalir tidak disyaratkan untuk disembelih dengan diqiyaskan pada hukum belalang. Bagaimana cara menyembelihnya? Dalam kitab Al-Mudawwanah, hlm. 1/542, dijelaskan:

"سئل مالك عن شيء يكون في المغرب يقال له الحلزون يكون في الصحارى يتعلق بالشجر أيؤكل ؟ قال : أراه مثل الجراد ، ما أخذ منه حيّاً فسلق أو شوي : فلا أرى بأكله بأساً , وما وجد منه ميتاً : فلا يؤكل" انتهى

Artinya: Imam Malik ditanya tentang hewan di Maroko yang disebut bekicot yang terdapat di sahara menempel di kayu apakah bisa dimakan? Imam Maliki berkata: Aku melihatnya seperti belalang. Selagi saat diambil dalam keadaan hidup lalu direbut atau dipanggang maka boleh dimakan. Apabila saat ditemukan dalam keadaan mati, maka haram dimakan.

Juga, Abul Walid Al-Baji dalam Al-Muntaqi Syarah Al-Muwatta', hlm. 3/110, menyatakan:

إذا ثبت ذلك : فحكم الحلزون : حُكم الجراد ، قال مالك : ذكاته بالسلق ، أو يغرز بالشوك والإبر حتى يموت من ذلك ، ويسمَّى الله تعالى عند ذلك ، كما يسمى عند قطف رءوس الجراد

Artinya: Apabila demikian, maka hukum bekicot darat itu sama dengan hukum belalang. Imam Malik berkata: menyembelihnya dengan cara direbus atau ditusuk dengan duri atau jarum sampai mati lalu disebut nama Allah saat melakukan itu sebagaimana menyebut asma Allah ketika memilin kepala belalang.[alkhoirot.net]

Tuesday, July 04, 2017

Satu Puasa dengan Dua Niat: Qadha dan Sunnah

Satu Puasa dengan Dua Niat: Qadha dan Sunnah
SATU PUASA DENGAN DUA NIAT SEKALIGUS

Assalamualaikum Wr. Wb.
Salam silaturrahmi, semoga ustad tetap diberi kesehatan oleh Allah SWT, amien.
Ustad, sering terjadi diberbagai daerah, khususnya didaerah pedesaan, bahwa ketika pada hari-hari tertentu dimana kita disunnahkan untuk berpuasa, kita berniat puasa Qadha' sekaligus berniat puasa sunnah. Maaf, ini biasanya dilakukan oleh perempuan yang mempunyai hutang puasa. Pertanyaan saya :
1. Apakah sah, semisal pada hari arafah, kita berniat puasa qadha' sekaligus berniat puasa sunnah hari arafah?
2. Lalu, apakah sah jika kita shalat sunnah dengan dua niat sekaligus, misalnya dalam shalat sunnah kita berniat shalat ba'diyah isya' dan sekaligus berniat shalat hajat?
Trimakasih ustad atas jawabannya. Mohon juga disertai dalilnya!

DAFTAR ISI
  1. Satu Puasa Dengan Dua Niat Sekaligus
  2. Hukum Istri Meminta Semua Gaji Suami
  3. CARA KONSULTASI AGAMA

JAWABAN: SATU PUASA DENGAN DUA NIAT SEKALIGUS

1. Boleh puasa qadha sekaligus diniati puasa sunnah. Seperti puasa qadha dengan puasa 6 hari bulan Syawal atau dengan puasa Arafah. Abu Zakariya Al-Anshari dalam kitab As-Syarqawi I/427 menyatakan
ولو صام فيه أي في شوال قضاء عن رمضان أو غيره أو نذرًا أو نفلا آخر حصل له ثواب تطوعها، إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال وإن لم يعلم بها أو صامها عن أحد (أي النذر أو النفل ) لكن لا يحصل له الثواب الكامل المترتب على المطلوب إلا بنية صومها عن خصوص الست من شوال، ولا سيما من فاته رمضان أو صام عنه شوال، لأنه لم يصدق عليه أنه صام رمضان وأتبعه ستا من شوال.
Artinya: Apabila seseorang puasa qadha Ramadan atau puasa nadzar atau puasa sunnah lain di bulan Syawal maka dia juga mendapat pahala dari sunnahnya puasa Syawal. Karena puasanya dilakukan pada bulan Syawal walaupun dia tidak tahu...

Dalam Mughnil Muhtaj 1/49 dinyatakan

ولو صام فيه -أى فى شوال - قضاء عن رمضان أو غيره أو نذرا أو نفلا آخر حصل له ثواب تطوعها ، إذ المدار على وجود الصوم فى ستة أيام من شوال .. قالوا : ويشبه هذا ما قيل فى تحية المسجد، وهى صلاة ركعتين لمن دخله ، قالوا : إنها تحصل بصلاة الفريضة أو بصلاة أى نفل وإن لم تُنو مع ذلك ، لأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس ، وقد وجدت بما ذكر، ويسقط بذلك طلب التحية ويحصل ثوابها الخاص وإن لم ينوها على المعتمد

Berdasarkan pendapat Al-Anshari di atas, Atiyah Saqar mantan ketua Fatwa Universitas Al Azhar Mesir, dalam kitab Ahsan al Kalam fil Fatwa wal Ahkam menyatakan:
يمكن لمن عليه القضاء من رمضان أن يصوم الأيام الستة من شوال بنيه القضاء، فتكفي عن القضاء ويحصل له ثواب الستة البيض في الوقت نفسه إذا قصد ذلك، فالأعمال بالنيات. وإذا جعل القضاء وحده والستة وحدها كان أفضل، بل إن علماء الشافعية قالوا: إن ثواب الستة يحصل بصومها قضاء حتى لو لم ينوها وإن كان الثواب أقل مما لو نواها.
Boleh bagi orang yang berkewajiban meng-qadha puasa Ramadhan untuk berpuasa pada 6 hari bulan Syawal dengan niat qadha. Maka puasa qadha-nya sah dan juga mendapat pahala puasa 6 hari Syawal. apabila bermaksud seperti itu. Karena amal berdasarkan niat. Apabila menjadikan qadha sendiri dan 6 hari Syawal sendiri maka itu lebih utama. Bahkan ulama madzhab Syafi'i menyatakan bahwa pahala puasa 6 hari Syawal didapat dengan berpuasa qadha Ramadan walaupun tanpa niat (puasa Syawal) walaupun pahalanya lebih sedikit dibanding kalau dengan niat puasa Syawal.

2. Boleh. Dengan dasar sama dengan poin 1 Syekh Atiyah Saqar menyatakan:
ويشبه هذا ما قيل في تحية المسجد وهي صلاة ركعتين لمن دخله، قالوا: إنها تحصل بصلاة الفريضة أو بصلاة أي نفل وإن لم تنو مع ذلك، لأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس وقد وجدت بما ذكر، ويسقط ذلك طلب التحية ويحصل ثوابها الخاص وإن لم ينوها على المعتمد كما قال صاحب البهجة.
Artinya: Disamakan dengan puasa dengan dua niat adalah shalat dengan dua niat. Misalnya shalat tahiyatul masjid dan shalat fardhu; atau shalat tahiyat masjid dengan shalat sunnah lain walaupun tanpa niat tersendiri... seperti pendapat pengulis kitab Al-Bahjah.
_______________________________


HUKUM ISTRI MEMINTA SEMUA GAJI SUAMI

Aku seorang suami, sudah menikah hampir 6-7 bulan, saya bekerja untuk memenuhi kebutuhan istri sehari-hari, setiap uang yang aku dapat atau peroleh itu di minta semuanya.. bahkan dompetku tidak pernah isi uang seribu pun, Tapi setiap aku minta kebutuhan untuk beli rokok atau jajanan itu di kasih... ironisnya masalah keuangan yang mengatur di daerah saya itu istri.. lantas bukan suami..! Sehingga aku tidak bisa menyimpan sedikitpun di dompet atau di tabung untuk kebutuhan jangka panjang.... jika aku menyimpan uang di dompet, dompetku di ambil dan uang itu harus ada di tangannya..!
1. bagaimana menyikapi hal tersebut??
2. bagaimana prilaku seorang istri tersebut dalam hukum islam?
3. apakah seorang istri berhak mengatur keuangan dalam pandangan agama islam?
4. apakah semua hasil jerih payah suami harus ada di tangan istri?


JAWABAN

1. Suami berkewajiban untuk memberi nafkah istri. Tapi tidak wajib memberitahu berapa gaji suami. Dan tidak wajib memberikan seluruh gaji suami pada istri. Jadi, terserah anda mau memberi semua gaji atau tidak.
2. Kurang baik. Tapi kalau itu tradisi lokal maka anda perlu memberitahu istri bahwa hal itu tidak ada dalam Islam.
3. Tidak berhak. Hak istri hanya menerima nafkah yang wajar dari suami.
4. Tidak harus.

Di sisi lain, agak aneh sebenarnya mengapa Anda bisa sampai memberikan semua gaji pada istri? Bukankah anda bisa menolaknya? Atau bisa menyimpan sebagian gaji di tempat lain? Suami adalah pemimpin. Dan salah satu ciri khas pemimpin adalah harus tegas.

Lebih detail lihat:
- Bolehkah Berbohong Jumlah Gaji pada Istri?
- Suami Wajib Menafkahi Istri Walaupun Kaya

Tuesday, June 27, 2017

Puasa Syawal dan Dzulhijjah

Puasa Syawal dan Dzulhijjah

Puasa Syawal adalah puasa yang dilakukan pada bulan Syawal (setelah puasa Ramadhan) selama 6 hari. Hukum Puasa 6 Hari Bulan Syawal adalah sunnah. Bulan lain setelah Syawal yang disunnahkan berpuasa adalah bulan Dzulhijjah. Bulan Dzulhijjah disebut juga dengan Bulan Haji dan Qurban karena pada bulan inilah ibadah dan ritual haji dilaksanakan. Pada bulan Dhulhijjah ini disunnahkan melakukan puasa sunnah terutama pada tanggal 8 yang disebut dengan hari Tarwiyah dan tanggal 9 atau hari Tasu'a. Selain kedua hari tersebut, disunnahkan juga berpuasa pada tanggal 1 sampai 7 Dzulhijjah. Baik puasa Syawal maupun puasa Dzulhijjah adalah puasa sunnah yang baik dilakukan tapi boleh juga ditinggalkan. Bagi seorang istri, melakukan puasa sunnah harus atas seijin suami.

DAFTAR ISI

PUASA SUNNAH BULAN SYAWAL

Puasa sunnah pada bulan Syawal adalah pada 6 (enam) hari setelah hari lebaran Idul Fitri yaitu pada tanggal 2, 3, 4, 5, 6, dan 7. Namun dapat juga melakukannya selama 6 hari pada tanggal/hari yang lain asalkan masih dalam bulan Syawal.


DALIL DASAR PUASA 6 (ENAM) HARI BULAN SYAWAL

- Hadits riwayat Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi dan Ibnu Majah
من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله

Artinya: Barangsiapa berpuasa Ramadhan kemudian diikuti dengan puasa 6 (enam) hari bulan Syawal, maka (pahalanya) seperti puasa satu tahun penuh.

- Hadits riwayat Nasa'i

جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة
Artinya: Allah menjadikan kebaikan dengan 10 kali lipat. Maka satu bulan sama dengan 10 bulan. Dan puasa enam hari sama dengan setahun penuh.

- Hadits riwayat Ibnu Khuzaimah

صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة
Artinya: Puasa sebulan Ramadan pahalanya 10x lipat. Puasa enam hari bulan Syawal sama dengan dua bulan. Maka jumlahnya sama dengan setahun penuh.

HUKUM PUASA 6 HARI BULAN SYAWAL

Hukumnya sunnah yakni berpahala bagi yang melakukan tapi tidak berdosa bagi yang meninggalkan. Berdasarkan hadits-hadits di atas, maka kebanyakanاulama fiqih sepakat atas sunnahnya berpuasa selama 6 hari pada bulan Syawal setelah sebulan penuh berpuasa Ramadan.

Hanya Imam Malik yang menyatakan bahwa puasa bulan Syawal hukumnya makruh dengan alasan karena takut umat Islam berkeyakinan puasa Syawal sebagai bagian dari puasa Ramadan.

WAKTU PUASA SYAWAL ENAM HARI

Terjadi perbedaan ulama fiqih tentang waktu pelaksanaan puasa Syawal. Apakah harus berpuasa langsung sehari setelah Idul Fitri yaitu mulai tanggal 2 bulan Syawal karena ada kata [أتبعه] dalam hadits atau asalkan dilakukan pada bulan Syawal?

Yusuf Qardhawi berpendapat bahwa puasa Syawal tidak harus dilakukang langsung sehari setelah hari raya dan tidak harus berturut-turut. Yang penting dilakukan selama bulan Syawal maka akan mendapat keutamaan (fadhilah) puasa Syawal seperti disebut dalam hadits.

BACAAN NIAT PUASA SYAWAL ENAM HARI

Niat puasa Syawal dapat dilakukan pada pagi hari sampai sebelum waktu dhuhur seperti umumnya niat puasa sunnah yang lain.

Adapun lafadz/teks bacaan niat puasa Syawal sbb:
نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ ِستَةٍ ِمنْ شَوَالٍ سُنَةً ِللَه تَعَالَي
Artinya: Saya niat berpuasa sunnah enam haru bulan Syawal karena Allah.

Catatan: Niat cukup diucapkan dalam hati-hati dan tidak harus dalam bahasa Arab.


PUASA BULAN DZULHIJJAH

Puasa pada hari-hari tertentu di bulan Dzulhijjah atau bulan ke-12 dalam kalender Islam hukumnya sunnah. Yaitu pada 10 hari pertama dan terutama puasa tarwiyah (tanggal 8), dan puasa Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah).


HUKUM DAN DALIL DASAR PUASA BULAN DZULHIJJAH

- QS Al-Hajj 22:27 - 28
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ
Artinya: Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh, supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan...

Menurut Ibnu Katsir dalam Tafsir Ibnu Katsir III/239 yang dimaksud dengan kata " أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ" adalah 10 hari bulan Dzulhijjah.

- QS Al-Fajr 35:1-2 وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ
Artinya: Demi fajar, dan malam yang sepuluh,

Menurut Tabari dalam Tafsir Tabari VII/514 dan Tafsir Ibnu Katsir IV/535 yang dimaksud "وَلَيَالٍ عَشْرٍ" adalah 10 hari pertama bulan Dzulhijjah

- Hadits riwayat Abu Daud no. 2438

ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيامِ ( يعني أيامَ العشر ) . قالوا : يا رسول الله ، ولا الجهادُ في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء
Maknanya: Tidak ada amal salih yang paling disukai Allah selain hari-hari ini (yakni 10 hari Zulhijjah). Mereka berkata: Wahai Rasulullah tidakkah (lebih disukai) jihad? Nabi bersabda: Tidak kecuali seorang lelaki yang keluar dengan diri dan hartanya lalu pulang tanpa membawa apapun.

- Hadits riwayat Abu Daud, Baihaqi, Ahmad, al-Bayhaqi, Ibn ‘Asakir dan al-Tahawi

عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ ، وَخَمِيسَيْنِ
Artinya: Bahwa Rasulullah saw biasanya berpuasa 9 hari Zulhijah, hari ‘Ashuraa’, 3 hari setiap bulan iaitu Senin pertama dan 2 Kamis terawal.


WAKTU PUASA BULAN DZULHIJJAH

Puasa sunnah pada bulan Dzulhijjah yaitu sejak tanggal 1 sampai tanggal 9 Dzulhijjah (Lihat dalil hadits di atas).


NIAT PUASA BULAN DZULHIJJAH

Niat puasa sunnah Dzulhijjah, sebagaimana puasa sunnah lain, dapat dilakukan pada malam hari atau siang hari sebelum masuk waktu Dzuhur (tergelincirnya matahari).

NIAT PUASA TANGGAL 1 SAMPAI 7 DZULHIJJAH

نويت صوم شهر ذي الحجة سنة لله تعالي
Teks latin: Nawaitu shauma syahri Dzilhijjah sunnatan liLlahi ta'ala

Artinya: Saya niat puasa sunnah bulan Dzulhijjah karena Allah Ta'ala

NIAT PUASA TARWIYAH (TANGGAL 8 ZULHIJJAH)


نويت صوم التروية سنة لله تعالي
Teks latin: Nawaitu shaumat Tarwiyata sunnatan liLlahi Ta'ala
Artinya: Saya niat puasa sunnah Tarwiyah karena Allah Taala

NIAT PUASA AROFAH (TANGGAL 9 DZULHIJJAH)


نويت صوم عرفة سنة لله تعالي

Teks latin: Nawaitu shaumat Arafata sunnatan liLlahi Ta'ala
Artinya: Saya niat puasa sunnah Arafah karena Allah Taala

Saturday, June 24, 2017

Shalat Hari Raya Idul Fitri

Hara Raya Idul Fitri: Shalat dan Khutbah

Hari raya lebaran Idul Fitri (Arab, عيد الفطر) [ejaan lain: Eid-ul-Fitr, Eid-ul-fitr, Eid al-Fitr, Id-ul-Fitr, Id al-Fitr] adalah hari besar Islam yang utama yang terjadi pada tanggal 1 Syawal yaitu setelah pelaksanaah puasa Ramadan sebulan penuh. Lebaran Idul fitri dirayakan dengan melaksanakan shalat sunnah. Hukumnya shalat idul fitri sunnah mu'akkad bagi setiap muslim untuk hadir. Bahkan ada pendapat dari madzhab Hanafi yang mengatakan wajib.

DAFTAR ISI

DEFINISI SHALAT IDUL FITRI

Shalat Idul Fitri adalah shalat sunnah 2 (dua) rakaat yang dilakukan pada tanggal 1 Syawal setelah selesainya sebulan penuh puasa Ramadhan.


DALIL SHALAT IDUL FITRI

- QS Al-Kautsar :2 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ menurut sebagian ulama tafsir, shalat yang dimaksud adalah shalat hari raya.
- Hadits Bukhari dan Muslim
أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَتْ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِحْدَانَا لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ . قَالَ : لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا .
Arti ringkas: Rasulullah memerintahkan semua perempuan untuk keluar saat idul fitri dan adha.


HUKUM SHALAT IDUL FITRI

Ada tiga pendapat terkait hukum shalat Idul Fitri sebagai berikut:

1. Sunnah muakkad (sangat dianjurkan) ini pendapat Imam Malik dan Imam Syafi'i.
2. Fardhu kifayah menurut pendapat Ahmad bin Hanbal (madzhab Hanbali)
3. Wajib bagi setiap muslim laki-laki. Ini pendapat madzhab Hanafi.

Lihat Al-Majmuk V/5, Al-Mughni III/253, Al-Inshaf V/316, Al-Ikhtiyarat 82.


TATACARA SHALAT DAN KHUTBAH IDUL FITRI

Ada 2 (dua) komponen dalam ibadah ritual idul fitri yaitu shalat dan khutbah. Shalat dilakukan lebih dulu disusul kemudian dengan khutbah Idul Fitri. Ini kebalikan dengan shalat Jum'at dimana khutbah dilakukan lebih dulu dari shalat Jumpat.


Niat shalat Idul Fitri:

Sebagai imam: أصلي سنة عيد الفطر ركعتين إماما للة تعالي
Artinya: Niat shalat sunnah Idul Fitri dua rakaat sebagai imam karena Allah.

Sebagai makmum: أصلي سنة عيد الفطر ركعتين مأموما للة تعالي
Artinya: Niat shalat sunnah Idul Fitri dua rakaat sebagai makmum karena Allah.


TATA CARA SHALAT IDUL FITRI

Rakaat pertama:

(a) Baca takbirotul ihram (takbir permulaan shalat) dengan niat shalat idul fitri.
(b) Membaca doa iftitah
(c) Membaca takbir 7 (tujuh) kali (selain takbirotul ihram)
(d) Membaca Al-Fatihah
(d) Membaca surat Al-Quran seperti Al-A'la

Rakaat kedua:

(a) Membaca takbir 5 (lima) kali.
(b) Membaca Al-Fatihah
(c) Membaca surat Al-Quran seperti Al-Ghasyiyah.

Setelah sujud rakaat kedua, diikuti dengan tahiyat (tasyahud) akhir dan diakhir dengan salam.

Prosesi berikutnya adalah khutbah Idul Fitri, bagian ini khusus untuk khatib Idul Fitri.


BACAAN TIAP TAKBIR SHALAT IDUL FITRI

Setiap takbir saat shalat Idul Fitri baik rakaat pertama atau kedua disunnahkan membaca tasbih yaitu:
سُبْحَانَ اللهْ وَالْحَمْدُ لِلهْ وَلآ اِلَهَ اِلَّا اللهْ وَاللهُ اَكْبَرْ

Artinya: Mahasuci Allah dan segala puji bagi Allah dan tiada Tuhan selain Allah dan Allah Mahabesar.


TATACARA KHUTBAH IDUL FITRI

Khutbah Idul Fitri terbagi dua yaitu khutbah pertama dan khutbah kedua. Di antara dua khutbah biasanya dipisah dengan duduk sebentar.

Tata cara khutbah: (a) Membaca takbir 9 (sembilan) kali terus menerus pada khutbah pertama; (b) membaca takbir 5 (lima) kali secara terus menerus (tanpa dipisah) di rakaat kedua selain takbir untuk berdiri.

Adapun selain bacaan takbir, semuanya sama dengan khutbah Jum'at dalam segi rukunnya.

TEKS BACAAN TAKBIR LEBARAN IDUL FITRI

Membaca takbir pada hari raya Idul Fitri itu disunnahkan sejak matahari terbenam yakni pada saat shalat Maghrib pada malam hari raya sampai selesai shalat dan khutbah Idul Fitri di pagi harinya. Adapun tentang sighat atau lafal bacaan takbir, maka tidak ada bacaan khusus dari Nabi hanya saja sebagian Sahabat membuat shighat takbir versi masing-masing salah satunya adalah takbir versi pendek buatan Sahabat Salman Al-Farisi sedangkan takbir versi panjang menurut Dr. Ali Jumah adalah bacaan yang biasa orang Mesir sejak lama.

Lafal bacaan takbir versi panjang
Sahabat Salman Al-Farisi dengan bacaan takbir sebagai berikut:
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا"

Teks bacaan takbir untuk versi pendek buatan Sahabat Salman Al-Farisi:

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده

Penting:

- Biasanya, bacaan takbir versi panjang dibaca oleh pemimpin (hadi) takbir; sedangkan takbir versi pendek dibaca bersama-sama oleh seluruh jamaah masjid.
- Terkait dengan takbir ini Allah berfirman dalam QS Al-Baqarah :184 [﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ]

Menurut Dr. Ali Jumah, mufti Mesir, bacaan takbir apapun adalah bacaan takbir yang sahih dan syar'i karena sebagaimana dikatakan oleh Imam Syafi'i
وإن كبر على ما يكبر عليه الناس اليوم فحسن، وإن زاد تكبيرًا فحسن، وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببتُه

Artinya: Apabila seseorang bertakbir dengan bacaan yang biasa dibaca orang pada masa ini maka itu baik. Apabila menambah takbirnya itu juga baik. Tambahan dzikir juga saya sukai. (Ucapan Imam Syafi'i dikutip oleh Ali Jumah, mufti Mesir)


HUKUM DAN WAKTU MEMBACA TAKBIR LEBARAN IDUL FITRI

Pada hari raya Idul Fitri waktu membaca takbir yang disunnahkan adalah sebagai berikut:

1. Dari sejak terbenamnya matahari pada malam hari raya idul fitri sampai masuknya imam untuk shalat idul fitri.

2. Tidak disunnahkan membaca takbir pada malam idul fitri setiap setelah shalat fardhu menurut madzhab Syafi'i kecuali pendapat Imam Nawawi.


YANG SUNNAH SAAT LEBARAN IDUL FITRI

Selain sunnah melaksanakan shalat dan mendengarkan khutbah, disunnahkan juga hal-hal berikut dikutip dari kitab Fiqh al-Ibadah Syafi'i, hlm. 1/364:

- Menghidupkan malam idul fitri dengan ibadah.

- Mandi besar (mandi keramas). Waktu yang disunnahkan dari sejak tengah malam sampai akhir siang hari raya. Waktu yang paling utama adalah setelah keluar fajar (masuk waktu shalat subuh).

- Membersihkan diri, memakai wewangian, berhias dan memakai baju terbaik. Ini berlaku untuk semua muslim baik yang shalat atau yang tidak (karena udzur haid, dll). Baik anak kecil atau dewasa.

- Makan dan minum sebelum pergi shalat idul fitri untuk membedakan idul fitri dengan sebelumnya. Dan sunnah makan kurma dengan jumlah ganjil.

- Segera berangkan shalat bagi yang selain imam. Sedangkan imam hendaknya berangkat ke masjid saat masuk waktu shalat.

- Berangkat ke masjid berjalan kaki. Dan berangkat dan pulangnya melalui jalan yang berbeda.

- Shalat Idul fitri lebih akhir waktunya dibanding shalat idul adha.


QADHA SHALAT HARI RAYA

Hukumnya sunnah melakukan qadha shalat hari raya baik idul fitri maupun idul adha bagi yang ketinggalan shalat pada waktunya. Waktu shalat Idul fitri adalah sejak terbit matahari sampai tergelincir matahari (masuk waktu zhuhur).

Imam Nawawi dalam Al-Majmuk, hlm. 5/33 menyatakan:

فرع في مذاهب العلماء إذا فاتت صلاة العيد: قد ذكرنا أن الصحيح من مذهبنا أنها يستحب قضاؤها أبدا، وحكاه ابن المنذر عن مالك وأبي ثور ، وحكى العبدري رأي مالك وأبي حنيفة والمنذري وداود أنها لا تقضى، وقال أبو يوسف ومحمد: تقضى في اليوم الثاني، والأضحى في الثاني والثالث، وقال أصحاب أبي حنيفة: مذهبه كمذهبهما، وإذا صلاها من فاتته مع الإمام في وقتها أو بعده، صلاها ركعتين كصلاة الإمام

Artinya: Dalam mazhab-mazhab ulama apabila ketinggalan shalat hari raya. Sudah kami sebutkan bahwa pendapat yang sahih dalam mazhab Syafi'i adalah bahwa hukumnya sunnah mengganti (qadha) shalat ied. Diriwayatkan oleh Ibnul Mundzir dari Malik dan Abu Tsaur. Sedangkan dalam riwayat Al-Abdari Imam Malik dan Abu Hanifah, Ibnul Mundzir dan Daud berpendapat tidak sunnah. Abu Yusuf berkata: shalat Idul fitri diqadha di hari kedua. Sedangkan idul adha di qadha di hari kedua dan ketiga. Ulama mazhab Hanafi berkata: Mazhabnya Abu Hanifah sama dengan mazhabnya Abu Yusuf dan Muhammad. Apabila seseorang yang ketinggalan itu shalat hari raya ersama imam pada waktunya atau setelah itu, maka ia shalat dua rakaat sebagaimana shalatnya imam.


SMS UCAPAN SELAMAT HARI RAYA LEBARAN IDUL FITRI

Di Indonesia, setiap menjelang hari raya Idul Fitri tak luput dari tradisi saling mengirim kartu lebaran. Sejak era teknologi ponsel, tradisi itu berlanjut dengan saling mengirim ucapan selamat hari raya lebaran Idul Fitri melalui HP. Berikut beberapa contoh:

- CONTOH 1:

Dalam kerendahan hati ada ketinggian budi. Dalam kemiskinan harta ada kekayaan jiwa. Hidup ini terasa indah jika ada maaf. Taqabalallahu Minna Waminkum. Selamat Hari Raya Idul Fitri 1433H/2012M

- CONTOH 2:

Andai jemari tak sempat berjabat ,andai raga tak dapat bertatap Seiring beduk yg menggema,seruan takbir yg berkumandang Kuhaturkan salam menyambut Hari Raya Idul Fitri, jika Ada kata serta khilafku membekas lara mohon maaf lahir batin. SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1433/2012. MOHON MAAF LAHIR DAN BATIN.

- CONTOH 3:

Sejalan dengan berlalunya Ramadhan tahun ini
Kemenangan akan kita gapai
Dalam kerendahan hati ada ketinggian budi
Dalam kemiskinan harta ada kekayaan jiwa
Dalam kesempatan hidup ada keluasan ilmu
Hidup ini indah jika segala karena ALLAH SWT
Kami sekeluarga menghaturkan
Selamat Hari Raya Idul Fitri 1433/2012
Taqobalallahu minna wa minkum
Mohon maaf lahir dan bathin

- CONTOH 4:

Andai jemari tak sempat berjabat,andai raga tak dapat bertatap
Seiring beduk yang menggema,seruan takbir yang berkumandang
Kuhaturkan salam menyambut Hari raya idul fitri 1433, jika ada kata serta khilafku
membekas lara mohon maaf lahir batin.
SELAMAT IDUL FITRI 1433.

Friday, June 23, 2017

Masturbasi dan Onani dalam Islam

Masturbasi dan Onani dalam Islam
Masturbasi atau onani hukum asalnya adalah haram. Pada dasarnya seluruh bentuk ekploitasi atau stimulasi hasrat seksual di luar pernikahan adalah berdosa. Bahkan, melihat hewan dengan bernafsu itu haram. Namun ada kalanya onani itu dibolehkan menurut ulama madzhab Hanafi dengan tiga syarat.

HUKUM MASTURBASI DALAM ISLAM
assalamualaikum....!!

Bapak ustadz yg saya hormati, bolehkan seorang wanita melakukan Mas-turbasi,di karenakan tinggal terpisah dan jauh dengan suami. Karena suami bekerja sebagai seorang tentara ataupun pelaut yang jarang sekali pulang karena harus bekerja ataupun ditugaskan di luar negeri,,apakah itu lebih baik daripada berzina..

Terima kasih atas jawabannya...
Wassalamualaikum..wr..wb..!!
SHP

DAFTAR ISI
  1. Dalil Haramnya Mas-turbasi (O-nani)
    1. Dalil Al-Quran
    2. Dalil Hadits
    3. Dalil Pendapat Ulama
  2. Hukum Bolehnya Onani apabila Darurat
  3. Cara Mencegah Kebiasaan Onani
  4. CARA KONSULTASI SYARIAH ISLAM

JAWABAN

DALIL HARAMNYA MAS-TURBASI

Beberapa dalil atas keharaman melakukan O-nani (Mas-turbasi) dapat dijumpai dalam Al-Quran, hadits dan pendapat ahli fiqih seperti di bawah ini:

A. Dalil Al-Quran

1. QS Al-Mukminun 23:4-7
والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون

Artinya: .. dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barangsiapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.

2. QS An-Nur 24:33
وَلْيَسْتَعْفِفْ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

Artinya: Dan orang-orang yang tidak mampu kawin hendaklah menjaga kesucian (diri)nya, sehingga Allah memampukan mereka dengan karunia-Nya

B. Dalil Hadits

1. Hadits riwayat (HR) Bukhari dari Ibnu Mas'ud
عبد اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قال : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءةَ ( تكاليف الزواج والقدرة عليه ) فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ( حماية من الوقوع في الحرام

Artinya: Dari Abdullah bin Mas'ud berkata: Kami bersama Nabi adalah anak-anak muda yang tidak punya apa-apa (miskin - red). Rasulullah berkata pada kami: Wahai anak muda barang siapa yang mampu untuk menikah, menikahlah. Karena menikah itu dapat lebih menutup mata (dari godaan syahwat), dan lebih memelihara kemaluan. Barangsiapa yang tidak mampu menikah, maka hendaknya dia berpuasa karena puasa itu dapat memelihara diri dari perbuatan haram.


C. Dalil Pandangan ulama Fiqih

1. Imam Syafi'i dalam kitab Al-Umm menafsiri QS 23:4-7 di atas demikian:
فلا يحل العمل بالذكر إلا في الزوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء والله أعلم

Artinya: Maka tidak halal melalukan sesuatu pada dzakar (alat vital lelaki) kecuali pada istri... Juga haram melakukan Mas-turbasi atau O-nani

2. Arti tersirat dari QS 24:33 di atas adalah yang ingin kawin tapi tidak mampu melakukannya karena faktor biaya dll maka hendaknya ia bersabar dan tidak melakukan hal-hal yang dilarang Allah seperti disebut dalam QS 23:4 s/d 7.

3. Dalam kitab Adhwa'ul Bayan halaman V/535 dalam menafsiri QS 23:4-7 menyebutkan bahwa madzhab Maliki dan Syafi'i mengharamkan O-nani

Intinya, pada prinsipnya syariah Islam mengharamkan Mas-turbasi karena itu bukan jalan keluar untuk memenuhi kebutuhan syahwat (seksual) yang normal. Jalan yang normal adalah perkawinan.


BOLEHNYA O-NANI DALAM KEADAAN DARURAT

Sebisa mungkin kebiasaan on-ani harus dihindari. Mayoritas ulama mengharamkan Mas-turbasi dalam keadaan apapun. Namun ada sebagian kecil ulama yang membolehkannya apabila dalam keadaan darurat dan takut terjadi zina seperti pendapat dari ulama madzhab Hanafi yaitu Az-Zarqafi. Dia mengatakan:

"Ulama madzhab Hanafi berpendapat bahwa on-ani termasuk dari perkara yang haram pada asalnya. Namun ia dibolehkan dengan 3 (tiga) syarat: (a) Laki-laki (atau perempuan-red) tidak menikah; (b) dia takut akan terjadi perbuatan zina seandainya tidak melakukannya; (c) tujuan dari berona-ni bukan untuk menikmati tetapi harus dinaiat untuk menghilangkan desakan syahwat yang sedang terjadi."

Teks asal:

وأما الأحناف فيقول العلامة الزرقا في بيان مذهبهم: قالوا: "إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة: أن لا يكون الرجل متزوجاً، وأن يخشى الوقوع في الزنا -حقيقة- إن لم يفعلها، وألا يكون قصده تحصيل اللذة بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه.

Artinya: Adapun menurut madzhab Hanafi Al-Zarqa menyatakan dalam menjelaskan pandangan madzhab mereka bahwa "Onani termasuk perkara yang dilarang secara asalnya. Namun masturbasi dibolehkan dengan tiga syarat yaitu pelaku tidak atau belum menikah, takut terjadi zina apabila tidak melakukannya, tujuannya bukan untuk memperoleh kenikmatan tapi diniatkan untuk memecah besarnya hasrah libido.


CARA MENCEGAH DARI KEBIASAAN ONANI

Syekh Hasanain Makhluf, mufti Mesir, menulis dalam majalah terbitan Al-Azhar jilid 3 edisi Muharram 1391 H, hlm. 91 menyatakan bahwa cara untuk mencegah, menghindari atau menghentikan kebiasaan Mas-turbasi adalah sebagai berikut:

1. Segera menikah apabila mampu. Di Indonesia menikah itu tidaklah mahal. Jadi, tidak ada alasan untuk tidak menikah dalam usia mudah. Jangan menunggu kehidupan yang mapan baru menikah.

2. Tidak berlebihan dalam makan dan minum. Seperti nasihat Nabi dalam hadits tersebut di atas.
3. Menjauhkan diri dari segala sesuatu yang menimbulkan syahwat seperti menonton video dan gambar porno, bacaan-bacaan vulgar, atau pergi ke tempat-tempat banyak orang berpakaian minim dll.

4. Mengarahkan cita rasa keindahan pada hal-hal yang dibolehkan seperti melihat pemandangan alam, lukisan bunga, dll.
5. Memilih teman dan lingkungan yang baik.
6. Memperbanyak aktifitas positif yang dapat melupakan fikiran pada seksualitas.
7. Menghindari pertemuan atau perkumpulan yang melibatkan lawan jenis

Wednesday, June 21, 2017

Aqiqah (Akikah) untuk Anak Lelaki dan Perempuan

Aqiqah (Akikah) untuk Anak Lelaki dan Perempuan
Aqiqah atau akikah (bahasa Arab, عقيقة) adalah menyembelih kambing sebagai rasa syukur atas kelahiran anak yang baru lahir. Satu kambing untuk anak bayi perempuan dan dua kambing untuk anak laki-laki. Hukum

DAFTAR ISI


DEFINISI APA ITU AQIQAH (AKIKAH)

Secara etimologis (lughawi) aqiqah adalah memotong (al-qat'u) atau nama untuk rambut pada kepala bayi yang dilahirkan (اسم للشعر على رأس المولود).

Menurut terminologi syariah (fiqih) akikah adalah hewan yang disembelih sebagai wujud rasa syukur atas karunia Allah atas lahirnya seorang anak baik laki-laki atau perempuan.
Al-Ghazi dalam kitab Fathul Qorib al-Mujib mendefinisikan aqiqah sbb: (الذبيحة عن المولود يوم سابعه) أي يوم سابع ولادته بحسب يوم الولادة من السبع) Kambing yang disembelih untuk bayi pada hari ketuju kelahiran.


DALIL DASAR HUKUM AQIQAH (AKIKAH)

- Hadits Riwayat Ahmad dan Imam Empat Hadits shahih menurut Tirmidzi.
كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويتصدق بوزن شعره فضة أو ما يعادلها ويسمى
Artinya: Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya, maka pada hari ketujuh disembelih hewan, dicukur habis1 rambutnya, dan diberi nama

- Hadits dalam sahih Bukhari

مع الغلام عقيقه فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى
Artinya: Setiap anak bersama aqiqahnya, maka sembelihlah hewan dan hilangkanlah gangguan darinya

- Hadits riwayat Abu Daud

أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْرَهُمْ أَنْ يُعَقَّ عَنْ اَلْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ, وَعَنْ اَلْجَارِيَةِ شَاةٌ
Artinya: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam memerintahkan mereka agar beraqiqah dua ekor kambing yang sepadan (umur dan besarnya) untuk bayi laki-laki dan seekor kambing untuk bayi perempuan.

- Hadits riwayat Malik dan Ahmad

وَزَنَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ شَعَرَ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ، فَتَصَدَّقَتْ بِزِنَتِهِ فِضَّةً.
Artinya: Fatimah Binti Rasulullah SAW (setelah melahirkan Hasan dan Husain) mencukur rambut Hasan dan Husain kemudian ia bersedekah dengan perak seberat timbangan rambutnya.

- Hadits riwayat Abu Daud dan Nasai

مَنْ اَحَبَّ مِنْكُمْ اَنْ يُنْسَكَ عَنِ وَلَدِهِ فَلْيَفْعَلْ عَنِ الْغُلاَمِ شاَتَاَنِ مُكاَفأَ َتاَنِ وَعَنِ الْجاَ رِيَةِ شاَةٌ
Artinya: Barang siapa diantara kamu ingin beribadah tentang anaknya hendaklah dilakukan aqiqah untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang sama umurnya dan untuk anak perempuan seekor kambing

- Hadits riwayat Abu Daud

أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنْ اَلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا
Artinya: Nabi beraqiqah untuk Hasan dan Husein masing-masing seekor kambing kibas.


BACAAN SAAT MENYEMBELIAH HEWAN AKIKAH

Sunnah membaca niat untuk aqiqah (akikah) sbb: Teks Tulisan Arab:
(sebutkan nama)... بسم الله، اللهم لك وإليك عقيقة
Tulisan latin: Bismillah Allahumma laka wa ilaika aqiqatu ... [sebutkan nama]


HUKUM AQIQAH (AKIKAH)

Ada tiga pendapat ulama dalam masalah status hukum akikah yaitu wajib, sunnah mu'akkad dan sunnah. Menurut madzhab Syafi'i hukumnya adalah sunnah (mustahab) apabila mampu.


SYARAT HEWAN AQIQAH (AKIKAH)

Adapun syarat hewan kambing yang dapat dijadikan aqiqoh itu sama dengan syarat hewan qurban (kurban) sbb:

- Kambing: sempurna berusia 1 (satu) tahun dan masuk usia (dua) tahun.
- Domba: sempurna berusia 6 (enam) bulan dan masuk bulan ke-7 (tujuh).
- Tidak boleh ada anggota badan hewan yang cacat.
- Dagingnya tidak boleh dijual.


WAKTU PELAKSANAAN AQIQAH (AKIKAH)

- Waktu pelaksanaan aqiqah disunnahkan pada hari ketujuh lahirnya anak sekaligus memberi nama.
- Yang melaksanakan dan membeli kambing adalah orang tua anak yakni ayah sebagai kepala rumah tangga.
- Apabila aqiqah tidak dilakukan sampai anak mencapai akil baligh, maka gugurlah kewajiban aqiqah bagi orang tua.
- Anak yang belum diaqiqahi sampai baligh boleh beraqiqah untuk dirinya sendiri dan boleh tidak melakukannya. (Lihat: "Hukmul Aqiqah" dalam kitab Fathul Qarib al-Mujib )

SUNNAH DILAKUKAN SAAT BAYI LAHIR

Menurut Al-Ghazi dalam kitab Fathul Qarib saat seorang anak lahir, maka disunnahkan orangtuanya (bapaknya) melakukan hal-hal berikut untuk anak tersebut:

1. Segera setelah anak lahir ayah memperdengarkan adzan pada kuping kanan anak dan iqomah pada kuping kirinya.
2. Memberi sedikit kurma yang sudah dilembutkan pada mulut anak sampai tertelan. Apabila tidak ada kurma, maka bisa diganti dengan sesuatu yang manis.
3. Diberi nama pada hari ketujuh. Boleh memberi nama sebelum hari ketujuh atau setelahnya.
4. Setelah penyembelilan hewan aqiqah, rambut bayi dipotong dan sunnah bersedekah dengan emas atau perak seberat timbangan rambut yang dipotong.[1]

Catatan: Kalau seandainya anak tersebut meninggal sebelum hari ketujuh, sunnah hukumnya memberi nama.
Sumber: فصل في أحكام العقيقة

[1] Dari Imam Nawawi dalam kitab Minhajut Talibin (ويُحْلَقَ رأسُه بعد ذبحِها ويُتَصَدَّقَ بزِنَتهِ ذهبًا أو فِضَّةً).


JUMLAH KAMBING UNTUK AQIQAH

Aqiqah untuk anak laki-laki adalah 2 ekor kambing sedangkan akikah untuk anak perempuan cukup satu ekor kambing.

APABILA AQIQAH 1 KAMBING UNTUK ANAK LAKI-LAKI

Apabila orang tua tidak mampu untuk memberi aqiqah anak laki-lakinya dengan 2 ekor kambing, maka 1 ekor kambing dianggap sah. Syekh Nawawi Banten dalam Hasyiyah Fathil Qarib yang lebih dikenal Tausyih ala Ibni Qasim mengatakan sebagai berikut.

ويحصل أصل السنة عن الغلام بشاة لأنه صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا

Artinya, orang tua sudah terhitung mengamalkan sunah aqiqah bagi anak laki-lakinya kendati menyembelih hanya seekor kambing. Pasalnya, Rasulullah SAW sendiri mengaqiqahkan dua cucunya Hasan dan Husein dengan dua ekor domba. Masing-masing satu ekor.

Abdullah bin Hijazi As-Syarqawi dalam Hasyiyatus Syarqawi ala Tuhfatit Thullab menyatakan:

فالأقل من الذكر وغيره شاة وأقل الكمال فيه شاتان والكمال لا حد له

Artinya: Sebenarnya satu ekor kambing menjadi batas minimal aqiqah untuk bayi lelaki dan bayi perempuan. Sementara dua ekor kambing merupakan batas minimal kesempurnaan aqiqah untuk bayi laki-laki. Agama sendiri tidak membatasi jumlah kambing untuk kesempurnaan aqiqah.


FADHILAH (KEUTAMAAN) DAN MANFAAT AKIKAH

- Merupakan bentuk taqarrub (pendekatan diri) kepada Allah sekaligus sebagai wujud rasa syukur atas karunia yang dianugerahkan Allah dengan lahirnya sang anak.

- Akikah sebagai sarana menampakkan rasa gembira dalam melaksanakan syari'at Islam & bertambahnya keturunan mukmin yang akan memperbanyak umat Rasulullah SAW pada hari kiamat.


PEMBAGIAN AKIKAH PADA FAKIR MISKIN

- Pelaku aqiqah yakni orang tua bayi hendaknya memberi makan pada fakir miskin dengan memasak daging aqiqah sebagai lauknya.
- Pemberian makan tersebut dapat berupa undangan ke rumah atau dihantarkan ke rumahnya.

Tuesday, June 20, 2017

Membuang Kertas Ada Nama Allah

Membuang Kertas Ada Nama Allah
MEMBUANG KERTAS YANG ADA NAMA ISLAM

assalamu'alikum..ustad, saya sahrul dari banyuwangi mau tanya
1.hukum membuang kertas sembarangan yang ada nama ISLAM contoh nama tempat ada lembaran kertas bertuliskan Rumah sakit islam dibuang sembarangan apa hukumnya ??
2.hukumnya apa membuang kertas sembarangan yang terdapat nama orang yg memakai nama Asmaul Husna?

TOPIK SYARIAH ISLAM
  1. MEMBUANG KERTAS YANG ADA NAMA ISLAM
  2. PERNIKAHAN WANITA HAMIL ZINA, SAH ATAU BATAL?
  3. AGAR DIA TIDAK LAGI MENGGANGU SUAMI
  4. CARA KONSULTASI AGAMA


JAWABAN

1. Dalam kasus di atas tidak apa-apa. Yang tidak boleh dibuang sembarangan adalah kertas yang ada nama Allah termasuk asmaul husna, nama Nabi Muhammad dan para Nabi lain, ayat Quran atau hadits Nabi. Maka hukumnya haram. Dan cara terbaik menyikapi hal ini dengan membakar kertas tersebut, atau menghancurkannya atau memendamnya dalam tanah.

2. Haram kalau disengaja membuat kertas yang ada nama Allah atau Asmaul Husna.. Kalau niatnya menghina Allah, maka termasuk murtad. Idealnya kertas seperti itu dipendam atau dibakar atau dihancurkan. Baca detail: Membuat Kertas ada nama Allah

PERNIKAHAN WANITA HAMIL ZINA, SAH ATAU BATAL?

assalamu'alaikum warohmatullah hiwaba rokatuh

Saya mempunyai pacar dan kami sudah merencanakan melanjutkan ke jenjang pernikahan. Namun calon saya ini pernah melakukan zina dengan wanita lain sampai wanita tersebut hamil dan mereka menikah, mereka menikah saat wanita tersebut hamil di usia 7bulan kandungannya. Setelah akad calon saya ini meninggalkan wanita tersebut dan tidak pernah tinggal bersama isteri dan anaknya.bahkan belum pernah bertemu jabang bayinya dari lahir sampai saat ini (kurang lebih 3 tahun) tidak pernah bertemu juga dengan istrinya.

saya baru mengetahuinya setelah 1tahun saya menjalani hubungan dengan dia.saya memberi pilihan kepada calon saya,apakah ingin melanjutkan rumah tangganya atau ingin mengakhirinya. Calon saya memilih untuk bercerai . Tidak lama kemudian wanita tersebut menghubungi saya dan meminta agar suaminya menceraikan. Sekarang masihh dalam proses.

PERTANYAAN :
1. Apakah saya termasuk pengganggu rumah tangga orang?
2. Jika anak (perempuan) tersebut menikah apakah calon saya yang harus menjadi walinya?
3. Saya menerima keadaan calon saya,namun kadang saya merasa tersakiti.apakah itu sudah termasuk ikhlas?
4.bagaimana cara menerima dengan ikhlas?

JAWABAN

1. Tidak termasuk. Karena pria boleh menikah lebih dari satu.

2. Ya, menurut madzhab Hanafi, pernikahannya sah dan anaknya dinasabkan pada pria yang menikahi wanita hamil itu. Baca detail: Pernikahan Wanita Hamil Zina dan Status Anak

3. Bukan soal ikhlas dan tidak ikhlas. Anda masih dalam keadaan memilih. Kalau anda merasa tidak bisa menerima keadaan dia, maka anda bisa menggagalkan pertunangan ini. Tetapi kalau anda ingin tetap melanjutkan hubungan ini ke jenjang pernikahan, maka anda harus menerima keadaan itu. Suka atau tidak suka.

4. Kalau dia memang sudah berubah menjadi baik, akhlak dasarnya baik, agamanya baik, dan peduli pada anda, maka anda pantas untuk ikhlas. Masa lalunya tidak lagi relevan. Namun kalau dia masih berkarakter buruk, agamanya juga biasa saja, maka anda perlu mempertimbangkan untuk pilihan lain. Baca juga: Cara Memilih Jodoh


AGAR DIA TIDAK LAGI MENGGANGU SUAMI

Pak Ustadz yg dirahmati Allah,

Terima kasih banyak atas nasehat nya.
Semoga Allah membalas amal Anda.

Namun sebenarnya yang menjadi pertanyaan saya di nomor 1 (apa yg ‎harus saya lakukan?), adalah:
Maksud saya apa yang harus saya lakukan agar perempuan itu tidak lagi mendekati suami saya lagi?
Apakah sebaiknya saya mengirim email ke dia & memastikan bahwa dia tidak akan menghubungi suami saya lagi, atau saya ‎harus mengajaknya bertemu (ini atas saran suami saya, katanya supaya saya lega, tapi sebenarnya saya sangat enggan) , atau saya harus diamkan saja walapun dia sempat mengatai2 saya aneh & mengatakan ke suami saya bahwa dia tidak bisa melupakan suami saya?
Karena ketakutan terbesar saat ini adalah bila perempuan itu kembali tidak ‎bahagia dengan suaminya dan kembali mendekati & merayu suami saya lagi, karena saya yakin perempuan itu masih yakin bahwa suami saya juga sebenarnya masih menaruh rasa cinta terhadap dirinya (asumsi ini saya dapatkan karena saya mencuri lihat email suami saya ke perempuan itu untuk jangan memikirkannya lagi tapi fokus ke suaminya, namun perempuan itu tetap membalas email suami saya bahwa ia tidak akan bisa melupakan suami saya).

Saya tidak yakin bila perempuan itu masih mengirimi suami saya email (yang saat ini mungkin akan langsung dihapus oleh suami saya karena sebelumnya dia sudah tau bahwa saya bisa mencuri lihat email nya), suami saya tidak akan jatuh ke lubang yang sama (kembali hadir melayani perempuan itu lagi), walaupun saya sudah selalu mendoakan suami saya...

Untuk Pak Ustadz ketahui, suami saya ternyata mengakui sebelum saya menikah dengan suami saya, ternyata perempuan itu sudah pernah meng hubungi suami saya tapi tidak mendapat respons dari suami saya, dan ‎sekitar 5-6 tahun yg lalu (saya sudah menikah 11 tahun & perempuan itu jg sudah menikah 10 tahun), perempuan itu sempat menghubungi suami via inbox FB, tapi tidak disadari oleh suami saya. Jadi maksud saya, rasa cintanya ke suami saya sepertinya begitu mendalam, sehingga saya merasa sangat terancam...

Mohon pencerahannya Pak Ustadz.
Sekali lagi saya ucapkan banyak terima kasih & Jazakallah khoiran katsira ats jawabannya.

JAWABAN

Bisa saja anda mengikuti saran suami anda untuk menemui wanita itu dan memintanya untuk tidak lagi mengganggu suami anda. Ini bagus sebagai langkah formalitas dan supaya anda merasa lebih lega (seperti kata suami). Siapa tahu saat bertemu dia anda mendapat inspirasi cara dan taktik untuk merubah dia. Namun demikian, jangan mengharap terlalu banyak dari pertemuan itu anda akan bisa mengubah dia secara total. Dia bukan tipe wanita yang bisa diatur oleh siapapun. Ditambah lagi, cinta dia yang mendalam pada suami anda dankeadaan rumah tangga yang sedang rentan, akan membuatnya sulit diatur siapapun.

Oleh karena itulah, maka plan B yang harus dilakukan dan inilah yang terbaik adalah merubah situasi dari sisi suami anda dan anda sendiri: bagaimana supaya suami anda tetap mencintai anda, bahkan bisa lebih mencintai anda seiring waktu. Apabila ini bisa terjadi, maka benteng rumah tangga anda akan sangat kokoh dan tidak mudah diterobos oleh "serangan" dari luar. Baca juga: Cara Harmonis dalam Rumah Tangga

Saturday, June 17, 2017

Suami Takut Istri

Suami Takut Istri
ISTRI SERING MARAH-MARAH, SUAMI BINGUNG

Assalamualaikum wr wb

Saya ingin bertanya dan solusi terbaik dari permasalahan saya'

1. Saat ini saya sedang dalam kesedihan tak tau kenapa istri marah2 dan menuduh yang tidak2 padahal saya tulus bekerja, memang dulu saya akui sering bohong tapi saya sudah taubat.

2. Dan yang kedua bagaimana saya menjelaskan dan mencoba bicara pada istri saya sebab watak dan kepribadian istri saya itu keras dan sangat keras sehingga saya di kepala keluarga sering tidak terlihat atas sifat tersebut.
Mohon solusi dan jawabannya...

Terima kasih

TOPIK SYARIAH ISLAM
  1. ISTRI SERING MARAH-MARAH
  2. MENCUCI NAJIS ANJING

  3. WARISAN ISTRI UNTUK SUAMI DAN SAUDARA KANDUNG

  4. WARISAN DUA CUCU LAKI-LAKI

  5. CARA KONSULTASI AGAMA


JAWABAN

1. Istri yang sedang marah ada banyak sebab. Kalau anda merasa tidak melakukan kesalahan apapun saat ini, maka kemarahan itu mungkin disebabkan oleh faktor lain yang membuat hatinya tidak nyaman dan kesal yang sebenarnya tidak ada hubungannya dengan anda secara langsung. Misalnya, karena faktor kurang puas dengan uang belanja, kurang puas dengan nafkah 'batin' yang anda berikan atau cemburu pada anda karena anda dekat dengan perempuan lain.

Untuk memastikan hal ini, lakukan komunikasi dengan baik dengannya dan tanyakan apa yang sebenarnya terjadi.

2. Kalau anda merasa kurang mampu bicara dengannya, maka tidak ada salahnya untuk meminta tolong pada orang lain sebagai perantara. Coba minta bantuan orang yang cukup dekat dengannya. Watak keras dan lembut adalah bawaan setiap individu. Namun demikian, jangan sampai sikap lembut suami membuat suami menjadi 'kalah' dan tidak mampu mengatasi kekerasan istri. Suami boleh lembut, tapi tetap harus tegas. Suami yang tegas akan membuat istri yang asalnya keras menjadi lunak. Suami adalah kepala dan pemimpin rumah tangga. Jangan sampai terjadi suami takut istri. Baca juga: Cara Harmonis dalam Rumah Tangga

______________________


MENCUCI NAJIS ANJING
Assalamu'alaikum wr.wb.

Selamat pagi pak ustad. Saya Arif asli Malang. Maaf bila pertanyaan saya hampir sama dengan pertanyaan beberapa orang sebelumnya karena saya masih kurang faham. Saya bertanya soal najis besar akibat dijilat anjing dan memegang tubuh anjing. Kebetulan keluarga memiliki anjing dan setahu saya mereka belum mau mengikuti syariat Islam untuk mensucikan diri akibat najis tersebut.

Pertanyaan :

1. Ayah, kakek dan nenek sering memegang dan dijilat anjing, namun mereka hanya membersihkan najis itu dengan air dan sabun. Apakah tangan/ tubuh mereka yang terkena najis sudah menjadi suci dengan air sabun?

2. Apabila mereka belum suci apakah lantai rumah, piring, pakaian, perabotan dan segala hal di rumah yang kemungkinan terpegang oleh mereka sudah dapat dipastikan ikut terkena najis?Hal ini karena kemungkinan besar mereka pernah memegang benda-benda di atas dalam keadaan basah.

3. Jadi apakah ketika saya memegang benda-benda di atas saat basah juga membuat saya pasti tertular najis?

4. Apakah saya harus menuci barang-barang di rumah dengan tanah agar yakin bahwa mereka suci? Karena saya kuatir bila barang-barang itu terkena najis.

JAWABAN

1. Kalau mengikuti aturan fiqih madzhab Syafi'i, maka cara menyucikan najis anjing dengan air sabun itu tidak cukup. Harus memakai tujuh kali basuhan air salah satunya dicampur dengan tanah atau debu. Baca detail: Cara Menyucikan Najis Anjing

2. Selagi anda belum melihat langsung kaitannya antara jilatan anjing ke tangan mereka dengan memegang piring dll, maka statusnya masih meragukan, belum tingkat pasti. Dalam kondisi ragu-ragu, maka kembali pada hukum asal yaitu suci. Baca detail: Kaidah Fiqih: Keyakinan Tidak Hilang karena Keraguan

3. Statusnya meragukan. Dan dalam kondisi meragukan, statusnya kembali ke hukum asal yaitu suci.

4. Dalam kondisi seperti anda yang selalu berkumpul terus dengan keluarga yang memelihara anjing, maka sebaiknya anda mengikuti madzhab Maliki yang menganggap bahwa anjing itu tidak najis selagi dalam keadaan hidup. Baca detail: Najis Menurut Madzhab Empat

______________________

WARISAN ISTRI UNTUK SUAMI DAN SAUDARA KANDUNG

Assalamualaikum W.r Wb

Saya seorang suami telah ditinggal seorang istri karena meninggal dunia, dan saya tidak memiliki keturunan, kedua mertua juga sudah meninggal, istri (almarhumah) punya saudara kandung 3 orang 1 laki-laki dan 2 orang perempuan, dan saat ini kami sudah membuat Surat Kewarisan (SKW) di kelurahan, nah pertanyaan saya

1. bagaimana pembagian harta gonogini tetsebut??? Kami tunggu jawabannya terimahkasih, Wassalaam...

JAWABAN

1. Porsi bagian masing-masing ahli waris adalah sbb: (a) Suami mendapat 1/2 (setengah) dari harta istri (b) Sisanya yang 1/2 diwariskan kepada ketiga orang saudara kandung dengan sistem 2:1 laki-laki mendapat bagian dua kali lipat dari perempuan. Jadi, dari 1/2 tersebut 2/3 untuk saudara laki-laki sedang kedua saudara perempuan masing-masing mendapat 1/3. Baca detail: Hukum Waris Islam PENTING: Yang diwariskan adalah yang menjadi harta milik 100% dari istri. Baik yang dimiliki sebelum menikah atau setelah menikah. Dalam Islam tidak ada harta gono-gini. Baca detail: Harta Gono gini

______________________


WARISAN DUA CUCU LAKI-LAKI

Assalaamu'alaikum warohmatulloohi wabarokaatuh.. Permisi pak ustadz, saya mau nanya soal warisan. Begini, nenek saya meninggal dunia, punya anak satu yaitu ibu saya yg udah duluan meninggal sebelum nenek, nenek saya meninggalkan warisan berupa rumah sama sawah/tambak, ibu saya mempunyai dua orang anak laki-laki yaitu saya ( anak tertua ) sama adik saya. Dulu sebelum meninggal nenek saya berpesan kalo misalnya dia meninggal rumah ini tempati kalian berdua, sama sawahnya bagi berdua, nah sekarang saya sudah nikah dapat istri orang jauh jadi tidak menempati rumah itu, apakah rumah peninggalan itu harus dibagi berdua apa tidak? Kata bapak saya saya suruh nempati rumah itu tapi istri saya gak mau dengan alasan jauh dari orang tuanya..

Nah sekarang tiba saat pembagian warisan, kan yg dijual sawah/ tambaknya saja soalnya rumah gak boleh dijual sama adik saya buat kenangan dari orang tua katanya, bapak saya ( kebetulan sudah nikah lagi punya satu anak perempuan),

1. terus kata bapak saya sawah yang hasil penjualan tadi dibagi rata saja, apakah pembagian warisan sawah tersebut harus dibagi 1/2-1/2 sama adik saya atau bagaimana menurut pandangan islam, kalo hasil jual sawah dibagi rata apakah tidak melawan hukum allah? 2. Kalo saya meng ikhlaskan rumah tersebut untuk adik saya apakah juga tidak melanggar hukum allah? Maaf ustadz cuma takut dosa saja cuma gara-gara warisan.

JAWABAN

1. Apabila kakek juga sudah meninggal, maka semua warisan nenek jatuh pada kedua cucu laki-lakinya yaitu anda dan adik anda yang laki-laki. Cara pembagiannya adalah 1/2-1/2. Sedangkan adik anda yang sebapak yang perempuan tidak mendapat warisan karena dia bukan cucunya nenek anda (tidak ada hubungan kekerabatan dengan pewaris). Baca detail: Hukum Waris Islam

2. Rumah tersebut adalah hak anda dan adik kandung (laki-laki) anda. Kalau anda memberikan hak anda dengan ikhlas kepada orang lain, misalnya pada adik perempuan seayah, maka itu dibolehkan dan anda akan mendapatkan pahala sedekah atau hibah. Baca detail: Hibah dalam Islam