Beda Bangun Malam, Shalat Malam, Witir dan Tahajud
Perbedaan dan Persamaan antara Bangun Malam (Qiyam al-Lail), Witir, Shalat Malam dan Tahajud
Qiyam al-Lail adalah menghabiskan malam, atau sebagian darinya meskipun hanya satu jam, dalam shalat, membaca Al-Qur'an, berdzikir kepada Allah, dan semisalnya dari ibadah-ibadah lainnya, dan tidak disyaratkan bahwa itu harus mencakup sebagian besar malam.
Disebutkan dalam Maraqiy al-Falah:
معنى القيام أن يكون مشتغلا معظم الليل بطاعة، وقيل: ساعة منه، يقرأ القرآن أو يسمع الحديث أو يسبح أو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى
Makna qiyam adalah bahwa ia menghabiskan sebagian besar malam dalam ketaatan, dan dikatakan: satu jam darinya, membaca Al-Qur'an atau mendengar hadits atau bertasbih atau bershalawat kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Selesai. Secara ringkas dari "Al-Mawsu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah" (34/117).
Adapun Tahajjud, maka itu adalah shalat malam khusus, dan sebagian mereka membatasinya dengan shalat malam setelah tidur.
Al-Hajjaj bin Amru al-Anshari radhiyallahu 'anhu berkata:
يحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد، إنما التهجد أن يصلي الصلاة بعد رقدة، ثم الصلاة بعد رقدة، وتلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
"Apakah salah seorang dari kalian mengira bahwa jika ia bangun di malam hari untuk shalat hingga pagi, maka itu adalah tahajjud? Sungguh, tahajjud adalah shalat setelah tidur sebentar, kemudian shalat setelah tidur sebentar, dan demikian pula. Dan itulah shalat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam." Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata dalam "at-Talkhis al-Habir" (2/35): "Sanadnya hasan, di dalamnya Abu Shalih, penulis al-Laits, dan di dalamnya ada kelenturan, dan diriwayatkan oleh at-Thabrani dan di sanadnya Ibnu Lahi'ah, dan aku mengandalkan riwayatnya dengan yang sebelumnya." Selesai.
Maka tampak dengan ini bahwa qiyam al-Lail lebih umum dan lebih luas daripada tahajjud, karena mencakup shalat dan selainnya, serta mencakup shalat sebelum tidur dan sesudahnya.
Adapun tahajjud, maka itu khusus untuk shalat, dan ada dua pendapat mengenainya:
Yang pertama: Bahwa itu adalah shalat malam secara mutlak, dan atas pendapat ini sebagian besar fuqaha.
Yang kedua: Bahwa itu adalah shalat setelah tidur sebentar. lihat: Al-Mawsu'ah al-Fiqhiyyah (2/232).
Al-Qurtubi rahimahullah berkata dalam tafsir firman Allah Ta'ala: Wa min al-laili fat tahajjad bihi nafilatan laka 'asa an yab'atsaka rabbuka maqaman mahmuda (Al-Isra'/79):
والتهجد: من الهجود، وهو من الأضداد؛ يقال: هجد: نام؛ وهجد: سهر؛ على الضد.
والتهجد التيقظ بعد رقدة، فصار اسما للصلاة؛ لأنه ينتبه لها، فالتهجد القيام إلى الصلاة من النوم. قال معناه الأسود وعلقمة وعبد الرحمن بن الأسود وغيرهم.
وروى إسماعيل بن إسحاق القاضي من حديث الحجاج بن عمرو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيحسب أحدكم إذا قام من الليل كله أنه قد تهجد إنما التهجد الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة كذلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: الهجود النوم يقال: تهجد الرجل إذا سهر وألقى الهجود وهو النوم، ويسمى من قام إلى الصلاة متهجدا لأن المتهجد هو الذي يلقى الهجود الذي هو النوم عن نفسه
"Dan tahajjud: dari al-hajud, dan itu dari yang berlawanan; dikatakan: hajada: tidur; dan hajada: begadang; yang berlawanan.
Dan hajada dan tahajjud bermakna sama, dan hajadtahu: artinya: kau tidurkan dia, dan hajadtahu: artinya: kau bangunkan dia.
Dan tahajjud adalah terbangun setelah tidur sebentar, maka menjadi nama untuk shalat; karena ia terbangun untuknya, maka tahajjud adalah bangun untuk shalat dari tidur. Al-Aswad, 'Alqamah, 'Abdurrahman bin al-Aswad, dan lainnya berkata semisalnya.
Dan diriwayatkan oleh Isma'il bin Ishaq al-Qadhi dari hadits al-Hajjaj bin Amru, sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa ia berkata: Apakah salah seorang dari kalian mengira bahwa jika ia menghabiskan seluruh malam berdiri, maka itu tahajjud? Sungguh, tahajjud adalah shalat setelah tidur sebentar kemudian shalat setelah tidur sebentar kemudian shalat setelah tidur sebentar, demikian pula. Dan itulah shalat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan dikatakan: Al-hajud adalah tidur, dikatakan: Tahajjad asy-syaikh jika ia begadang dan melemparkan al-hajud yang adalah tidur, dan disebut orang yang bangun untuk shalat sebagai muthahajjid karena muthahajjid adalah orang yang melemparkan al-hajud yang adalah tidur dari dirinya." Selesai dari "Tafsir al-Qurtubi" (10/307).