Pengajian Kitab Kuning Pengasuh Pesantren Al-Khoirot, Sabtu 23 Januari 2026
Pengajian Kitab Kuning, 23 Januari 2026: Tafsir Jalalain, Sahih Bukhari, Al-Umm Syafi'i, Tanya Jawab Agama Online
Tafsir Jalalain Quran Surah Hud ayat 15 sampai 18
﴿مَنْ كَانَ يُرِيد الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزِينَتهَا﴾ بِأَنْ أَصَرَّ عَلَى الشِّرْك وَقِيلَ هِيَ فِي الْمُرَائِينَ ﴿نُوَفِّ إلَيْهِمْ أَعْمَالهمْ﴾ أَيْ جَزَاء مَا عَمِلُوهُ مِنْ خَيْر كَصَدَقَةٍ وَصِلَة رَحِم ﴿فِيهَا﴾ بِأَنْ نُوَسِّع عَلَيْهِمْ رِزْقهمْ ﴿وَهُمْ فِيهَا﴾ أَيْ الدُّنْيَا ﴿لَا يُبْخَسُونَ﴾ يُنْقَصُونَ شَيْئًا
Terjemahan Tafsir Al-Jalalayn (Surah Hud: 15-18)
Ayat 15:
"Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya" dengan cara terus-menerus melakukan kesyirikan (dan dikatakan juga bahwa ayat ini ditujukan bagi orang-orang yang berbuat riya), "Kami penuhi bagi mereka (balasan) amal-amal mereka" maksudnya balasan dari kebaikan yang telah mereka kerjakan seperti sedekah dan menyambung tali silaturahmi, "di dalamnya" (di dunia) dengan cara Kami melapangkan rezeki bagi mereka, "dan mereka di dalamnya" yakni di dunia, "tidak akan dirugikan" (tidak akan dikurangi) sedikit pun.
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَة إلَّا النار وحبط﴾ بطل ﴿ما صنعو﴾ هـ ﴿فيها﴾ أي الآخرة فلا ثواب له ﴿وباطل ما كانوا يعملون
Ayat 16:
"Mereka itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat kecuali neraka, dan gugurlah" (batallah) "apa yang telah mereka usahakan di dalamnya" maksudnya di akhirat tidak ada pahala baginya, "dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan."
﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَة﴾ بَيَان ﴿مِنْ رَبّه﴾ وَهُوَ النَّبِيّ ﷺ أَوْ الْمُؤْمِنُونَ وَهِيَ الْقُرْآن ﴿وَيَتْلُوهُ﴾ يَتْبَعهُ ﴿شَاهِد﴾ لَهُ بِصِدْقِهِ ﴿مِنْهُ﴾ أَيْ مِنْ اللَّه وَهُوَ جِبْرِيل ﴿وَمِنْ قَبْله﴾ الْقُرْآن ﴿كِتَاب مُوسَى﴾ التَّوْرَاة شَاهِد لَهُ أَيْضًا ﴿إمَامًا وَرَحْمَة﴾ حَال كَمَنْ لَيْسَ كَذَلِكَ لَا ﴿أُولَئِكَ﴾ أَيْ مَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَة ﴿يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ أَيْ بِالْقُرْآنِ فَلَهُمْ الْجَنَّة ﴿وَمَنْ يَكْفُر بِهِ مِنْ الْأَحْزَاب﴾ جَمِيع الْكُفَّار ﴿فَالنَّار مَوْعِده فَلَا تَكُ فِي مِرْيَة﴾ شَكّ ﴿مِنْهُ﴾ مِنْ الْقُرْآن ﴿إنَّهُ الْحَقّ مِنْ رَبّك وَلَكِنَّ أَكْثَر النَّاس﴾ أَيْ أَهْل مَكَّة ﴿لَا يؤمنون﴾
Ayat 17:
"Maka apakah orang yang mempunyai bukti yang nyata" (penjelasan) "dari Tuhannya" dia adalah Nabi ﷺ atau orang-orang mukmin, dan bukti yang dimaksud adalah Al-Qur'an, "dan diikuti" (diiringi) "oleh seorang saksi" baginya atas kebenarannya, "dari-Nya" maksudnya dari Allah, yaitu Jibril, "dan sebelum itu" (sebelum Al-Qur'an) "Kitab Musa" yaitu Taurat juga menjadi saksi baginya, "sebagai pedoman dan rahmat" (berkedudukan sebagai hal/keterangan keadaan), (maka apakah mereka sama) dengan orang yang tidak demikian kondisinya? Tentu tidak. "Mereka itu" yakni orang-orang yang memiliki bukti nyata, "beriman kepadanya" yaitu kepada Al-Qur'an, maka bagi mereka surga. "Dan barangsiapa di antara golongan-golongan itu yang kafir kepadanya" yakni seluruh kaum kafir, "maka nerakalah tempat diancamkan baginya. Karena itu, janganlah kamu ragu-ragu" (syak) "terhadapnya" terhadap Al-Qur'an itu. "Sesungguhnya (Al-Qur'an) itu benar-benar dari Tuhanmu, tetapi kebanyakan manusia" yaitu penduduk Makkah, "tidak beriman."
﴿وَمَنْ﴾ أَيْ لَا أَحَد ﴿أَظْلَم مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّه كَذِبًا﴾ بِنِسْبَةِ الشَّرِيك وَالْوَلَد إلَيْهِ ﴿أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبّهمْ﴾ يَوْم الْقِيَامَة فِي جُمْلَة الْخَلْق ﴿وَيَقُول الْأَشْهَاد﴾ جَمْع شَاهِد وَهُمْ الْمَلَائِكَة يَشْهَدُونَ لِلرُّسُلِ بِالْبَلَاغِ وَعَلَى الْكُفَّار بِالتَّكْذِيبِ ﴿هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبّهمْ أَلَا لَعْنَة اللَّه عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ الْمُشْرِكِين
Ayat 18:
"Dan siapakah" (maksudnya: tidak ada seorang pun) "yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah" dengan menisbatkan sekutu dan anak kepada-Nya. "Mereka itu akan dihadapkan kepada Tuhan mereka" pada hari kiamat di hadapan seluruh makhluk, "dan para saksi akan berkata" (bentuk jamak dari syahid, yaitu para malaikat yang bersaksi bagi para Rasul tentang penyampaian risalah dan bersaksi atas orang-orang kafir tentang pendustaan mereka): "Orang-orang inilah yang telah berbohong terhadap Tuhan mereka. Ingatlah, laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang zalim," yaitu orang-orang musyrik.
Kitab Sahih Bukhari Hadis Nomor 2292
بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى ﴿وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾
٢٢٩٢ - حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ إِدْرِيسَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ﴾ قَالَ: وَرَثَةً، ﴿وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ قَالَ: كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الْأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ، لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ﴾ نَسَخَتْ، ثُمَّ قَالَ: ﴿وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ إِلَّا النَّصْرَ وَالرِّفَادَةَ وَالنَّصِيحَةَ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ وَيُوصَِى لَهُ.»
Terjemahan:
Bab Firman Allah Ta'ala: "Dan orang-orang yang kalian telah bersumpah setia dengan mereka, maka berikanlah kepada mereka bagiannya." (QS. An-Nisa: 33)
Hadis Nomor 2292: Telah menceritakan kepada kami Ash-Shalt bin Muhammad, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah, dari Idris, dari Thalhah bin Musharrif, dari Said bin Jubair, dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma:
Mengenai ayat: "Dan untuk masing-masing Kami telah jadikan ahli waris (Mawali)", beliau berkata: "Maknanya adalah para ahli waris."
Mengenai ayat: "Dan orang-orang yang kalian telah bersumpah setia dengan mereka", beliau berkata: "Dahulu, ketika kaum Muhajirin baru tiba di Madinah, seorang Muhajirin dapat mewarisi seorang Anshar tanpa melibatkan kerabat sedarahnya (kaum Anshar tersebut). Hal ini dikarenakan ikatan persaudaraan (Al-Mu'akhah) yang dijalin oleh Nabi ﷺ di antara mereka. Namun, ketika turun ayat: 'Dan untuk masing-masing Kami telah jadikan ahli waris', maka ketentuan tersebut dihapuskan (nasakh)."
Kemudian beliau berkata mengenai kelanjutan ayat 'Dan orang-orang yang kalian telah bersumpah setia dengan mereka': "(Ketentuan yang tersisa dari sumpah setia ini) hanyalah berupa pemberian pertolongan, pemberian santunan/materi (rifadah), dan nasihat. Adapun hak waris-mewarisi telah hilang (dihapus), namun ia tetap boleh memberikan wasiat kepadanya."
Kitab Al-Umm Imam Syafi'i: Membaca Ayat Quran setelah Al-Fatihah
بَابُ الْقِرَاءَةِ بَعْدَ أُمِّ الْقُرْآنِ
(قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -): وَأُحِبُّ أَنْ يَقْرَأَ الْمُصَلِّي بَعْدَ أُمِّ الْقُرْآنِ سُورَةً مِنْ الْقُرْآنِ فَإِنْ قَرَأَ بَعْضَ سُورَةٍ أَجْزَأَهُ فَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ وَلَمْ يَقْرَأَ بَعْدَهَا شَيْئًا لَمْ يَبِنْ لِي أَنْ يُعِيدَ الرَّكْعَةَ وَلَا أُحِبُّ ذَلِكَ لَهُ وَأُحِبُّ أَنْ يَكُونَ أَقَلُّ مَا يَقْرَأُ مَعَ أُمِّ الْقُرْآنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ قَدْرَ أَقْصَرِ سُورَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ مِثْلِ ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ وَمَا أَشْبَهَهَا وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ أُمَّ الْقُرْآنِ وَآيَةً وَمَا زَادَ كَانَ أَحَبَّ إلَيَّ مَا لَمْ يَكُنْ إمَامًا فَيَثْقُلُ عَلَيْهِ (قَالَ): وَإِذَا أَغْفَلَ مِنْ الْقُرْآنِ بَعْدَ أُمِّ الْقُرْآنِ شَيْئًا، أَوْ قَدَّمَهُ، أَوْ قَطَعَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إعَادَةٌ وَأُحِبُّ أَنْ يَعُودَ فَيَقْرَأَهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ تَرَكَ قِرَاءَةَ مَا بَعْدَ أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْهُ الصَّلَاةُ وَإِذَا قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَآيَةٍ مَعَهَا أَيَّ آيَةٍ كَانَتْ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
(Imam Asy-Syafi'i rahimahullah berkata): "Aku menyukai (menganjurkan) bagi orang yang shalat untuk membaca satu surah dari Al-Qur'an setelah membaca Ummul Qur'an (Al-Fatihah). Jika ia membaca sebagian surah saja, maka itu sudah mencukupinya (sah).
Namun, jika ia hanya mencukupkan diri dengan membaca Ummul Qur'an saja tanpa membaca sesuatu pun setelahnya, maka menurut pendapatku ia tidak perlu mengulangi rakaat tersebut (karena shalatnya tetap sah). Meski demikian, aku tidak menyukai perbuatan tersebut baginya (makruh tanzih).
Dan aku menyukai bahwa kadar minimal yang ia baca bersama Ummul Qur'an pada dua rakaat pertama adalah sepanjang surah terpendek dalam Al-Qur'an, seperti: 'Inna a'tainakal kautsar' (Surah Al-Kautsar) atau yang serupa dengannya. Adapun pada dua rakaat terakhir (rakaat ke-3 dan ke-4), cukup membaca Ummul Qur'an dan (disunnahkan) satu ayat; dan jika lebih dari itu, maka hal tersebut lebih aku sukai, selama ia bukan seorang imam (yang jika terlalu panjang) akan memberatkan makmumnya."
(Beliau berkata lagi): "Apabila seseorang terlewat membaca sesuatu dari Al-Qur'an setelah Ummul Qur'an, atau mendahulukannya, atau memutusnya, maka ia tidak wajib mengulang shalatnya. Namun, aku menyukai jika ia kembali membacanya (jika belum ruku'). Hal itu dikarenakan seandainya ia meninggalkan sama sekali bacaan setelah Ummul Qur'an, maka shalatnya tetap sah. Dan jika ia membaca Ummul Qur'an beserta satu ayat bersamanya, ayat apa pun itu, maka itu sudah mencukupi, insya Allah Ta'ala." [alkhoirot.net]
Tanya Jawab Agama Islam Online
Bagi yang ingin bertanya, lihat kontak person pada gambar di atas.