Hukum Mubahalah dalam Islam

Pengertian Mubahalah

 

المباهلة هي دعاءٌ يوجهه طرفان متنافران إلى الله ليُظهر الحق، ويهلك الظالم ويُنجي المظلوم. وهي وسيلة لإقامة الحجة، وتُستخدم كوسيلة دعوية أخيرة بعد فشل وسائل أخرى. أشهر حادثة مباهلة وقعت بين النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ونصارى نجران، حيث قام النبي بمباهلة وفد منهم مع أفراد من عائلته (علي وفاطمة والحسن والحسين). 

Mubahalah adalah doa yang ditujukan oleh dua pihak yang berseteru kepada Allah agar menampakkan kebenaran, memusnahkan yang zalim, dan menyelamatkan yang tertindas. Ini merupakan cara untuk mendirikan hujah, dan digunakan sebagai cara dakwah terakhir setelah gagalnya cara-cara lain. Insiden mubahalah paling terkenal terjadi antara Nabi Muhammad (shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam) dan orang-orang Nasrani Najran, di mana Nabi melakukan mubahalah dengan delegasi mereka bersama anggota keluarganya (Ali, Fatimah, al-Hasan, dan al-Husain).

 

معنى المباهلة لغويًا

    المباهلة هي الملاعنة والدعاء على الطرف الآخر بالدمار والهلاك. 

 Makna Mubahalah Secara Linguistik (Bahasa)

Mubahalah adalah laknat dan doa terhadap pihak lawan agar dimusnahkan dan dihancurkan.

 

معنى المباهلة : أَن يجتمع القوم إِذا اختلفوا في شيء فيقولوا : لَعْنَةُ الله على الظالم منا .انظر : "لسان العرب" (11 /71) .

 

Makna Mubahalah
Bahwa kaum itu berkumpul apabila mereka berbeda pendapat dalam suatu perkara, lalu mereka berkata: "Laknat Allah atas yang zalim di antara kami."  Lihat: "Lisan al-'Arab" (11/71).  

المباهلة في الإسلام

Mubahalah dalam Islam

    مفهومها:
    دعاء الطرفين الله لكي يهلك الكاذب وينجّي الصادق. 

Konsepnya:  
Doa kedua belah pihak kepada Allah agar Dia memusnahkan pembohong dan menyelamatkan yang jujur.

هدفها:
إقامة الحجة على المخالفين وتكون سبباً في هداية الناس. 

Tujuannya:  
Mendirikan hujah terhadap pihak yang menentang dan menjadi sebab petunjuk bagi manusia.

مكانتها:
تُعد آخر وسيلة يلجأ إليها الداعية بعد إقامة الحجة وبيان الحق. 

Kedudukannya:  
Dianggap sebagai cara terakhir yang digunakan oleh para pendakwah setelah mendirikan hujah dan menjelaskan kebenaran.

حادثة المباهلة الشهيرة

Insiden Mubahalah yang Terkenal

    الطرفان:
    النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ووفد من نصارى نجران.

Pihak-pihak yang Terlibat:  
Nabi Muhammad (shallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam) dan delegasi dari orang-orang Nasrani Najran.

 

    السبب:
    بعدما فشل النبي في إقناعهم بالإسلام، عرض عليهم المباهلة.

Sebabnya:  
Setelah Nabi gagal meyakinkan mereka untuk masuk Islam, beliau menawarkan mubahalah kepada mereka.

    التفاصيل:
        تواعدوا على المباهلة، ولكن رؤساء نصارى نجران خافوا لأنهم عرفوا أن النبي لن يقدم أهل بيته إلا وهو صادق.
        عندما حضر النبي مع علي وفاطمة والحسن والحسين، خاف وفد النصارى وقبلوا الصلح ودفع الجزية بدلاً من المباهلة. 

Rinciannya:  
Mereka sepakat untuk melakukan mubahalah, tetapi para pemimpin Nasrani Najran takut karena mereka tahu bahwa Nabi tidak akan membawa keluarga dekatnya kecuali jika beliau benar.  
Ketika Nabi hadir bersama Ali, Fatimah, al-Hasan, dan al-Husain, delegasi Nasrani ketakutan dan menerima perdamaian serta membayar jizyah sebagai ganti mubahalah.

تفسير أهمية المباهلة لدى الشيعة وأهل السنة

 Penafsiran Pentingnya Mubahalah bagi Syiah dan Ahlus Sunnah

    عند الشيعة:
    يعتبرون المباهلة دليلًا على أفضلية من باهل بهم النبي (علي وفاطمة والحسن والحسين)، ويستدلون منها على مقامهم العالي.

 

Menurut Syiah:  
Mereka menganggap mubahalah sebagai bukti keutamaan orang-orang yang dibawa oleh Nabi untuk mubahalah (Ali, Fatimah, al-Hasan, dan al-Husain), dan mereka menggunakan itu sebagai dalil atas kedudukan tinggi mereka.

    عند أهل السنة:
    لا يعتبرونها دليلًا على أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة أو الإمامة. 

Menurut Ahlus Sunnah:  
Mereka tidak menganggapnya sebagai dalil atas hak Ali bin Abi Thalib untuk khilafah atau imamah.

 

وهي مشروعة لإحقاق الحق وإزهاق الباطل ، وإلزام الحجة من أعرض عن الحق بعد قيامها عليه ، والأصل في مشروعيتها آية المباهلة ، وهي قوله تعالى : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) آل عمران / 61 .

 

Dan ini disyariatkan untuk membuktikan kebenaran dan memusnahkan kebatilan, serta mewajibkan hujah bagi orang yang menolak kebenaran setelah hujah itu berdiri padanya. Dasar kesyariatannya adalah ayat mubahalah, yaitu firman Allah Ta'ala: (Maka barangsiapa yang berhujah denganmu tentangnya sesudah datang ilmu kepadamu, maka katakanlah: "Mari kita panggil anak-anak kami dan anak-anakmu, istri-istri kami dan istri-istrimu, diri kami dan dirimu, kemudian kita ber-mubahalah, lalu kita jadikan laknat Allah atas orang-orang yang dusta.") [Ali Imran/61].  

 

قال ابن القيم رحمه الله :
" السُّنَّة فى مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حُجَّةُ اللهِ ولم يرجعوا ، بل أصرُّوا على العناد أن يدعوَهم إلى المباهلة ، وقد أمر اللهُ سبحانه بذلك رسولَه ، ولم يقل : إنَّ ذلك ليس لأُمتك مِن بعدك " انتهى من"زاد المعاد" (3 /643)

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata:  
"Sunnah dalam berdebat dengan ahli kebatilan, apabila hujah Allah telah berdiri atas mereka dan mereka tidak kembali, melainkan tetap keras kepala dalam keingkaran, adalah mengajak mereka kepada mubahalah. Dan Allah Subhanahu telah memerintahkan Rasul-Nya untuk itu, dan Dia tidak berfirman: 'Sesungguhnya itu bukan untuk umatmu setelah engkau.'" Selesai dari "Zadul Ma'ad" (3/643).  

Pendapat Ulama Salafi Wahabi soal Mubahalah

وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
" ليست المباهلة خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم مع النصارى ، بل حكمها عام له ولأمته مع النصارى وغيرهم ؛ لأن الأصل في التشريع العموم ، وإن كان الذي وقع منها في زمنه صلى الله عليه وسلم في طلبه المباهلة من نصارى نجران فهذه جزئية تطبيقية لمعنى الآية لا تدل على حصر الحكم فيها " انتهى من"فتاوى اللجنة الدائمة" (4 /203-204) .

Para ulama Lajnah Daimah lil Ifta' berkata:  
"Mubahalah bukan khusus bagi Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam dengan orang-orang Nasrani, melainkan hukumnya umum bagi beliau dan umatnya dengan orang-orang Nasrani dan selain mereka; karena asal usul syariat adalah keumuman, meskipun yang terjadi darinya pada zamannya shallallahu 'alaihi wa sallam adalah permintaannya mubahalah dari orang-orang Nasrani Najran, maka ini adalah contoh penerapan ayat yang tidak menunjukkan pembatasan hukum padanya." Selesai dari "Fatawa Lajnah Daimah" (4/203-204).  

 

Syarat Mubahalah

ويشترط للمباهلة شروط ، من أهمها :
- إخلاص النية لله تعالى ؛ وأن يكون الغرض من المباهلة إحقاق الحق ونصرة أهله وإبطال الباطل وخذلان أهله . فلا يكون الغرض منها الرغبة في الغلبة للتشفي وحب الظهور والانتصار للهوى ونحو ذلك .
- أن تكون المباهلة بعد إقامة الحجة على المخالف ، وإظهار الحق له بالأدلة الواضحة والبراهين القاطعة .
- أن يتبين من أمر المخالف إصراره على الباطل وعناده للحق وانتصاره للهوى ؛ فإن المباهلة تسعى بالمبطل إلى لعنة الله وغضبه ، ولا يجوز أن يُدعى بذلك إلا لمن يستحقه من المشاقين المعاندين .
- أن تكون في أمر هامٍّ من أمور الدين ، ويرجى في إقامتها حصول مصلحة للإسلام والمسلمين ، أو دفع شر المخالف ، ولا يجوز أن تكون في المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الاختلاف .

Dan mubahalah memiliki syarat-syarat, di antaranya yang terpenting:  

1. Ikhlas niat kepada Allah Ta'ala; dan tujuan dari mubahalah adalah membuktikan kebenaran dan menolong ahlinya, membatalkan kebatilan dan mengecewakan ahlinya. Maka tujuannya bukanlah keinginan untuk menang demi pembalasan, cinta pada kemasyhuran, dan pembelaan hawa nafsu serta semisalnya.  
2. Bahwa mubahalah dilakukan setelah mendirikan hujah atas pihak yang menentang, dan menampakkan kebenaran kepadanya dengan dalil-dalil yang jelas dan bukti-bukti yang tegas.  
3. Bahwa dari perkara pihak yang menentang tampak keteguhannya pada kebatilan, keras kepalanya terhadap kebenaran, dan pembelaannya pada hawa nafsu; karena mubahalah membawa pembatil kepada laknat Allah dan murka-Nya, dan tidak boleh didoakan demikian kecuali bagi orang yang pantas menerimanya dari para pemberontak yang keras kepala.  
4. Bahwa itu dalam perkara penting dari urusan agama, dan diharapkan dari pelaksanaannya terjadinya manfaat bagi Islam dan umat Islam, atau mencegah bahaya dari pihak yang menentang, dan tidak boleh dilakukan dalam masalah-masalah ijtihadi yang dibolehkan adanya perbedaan pendapat di dalamnya.   

Imam Ahmad bin Ibrahim berkata dalam "Syarah Qashidah Ibnil Qayyim" (1/37):  

 

قال أحمد بن إبراهيم في "شرح قصيدة ابن القيم" (1 /37) :
" وأما حكم المباهلة : فقد كتب بعض العلماء رسالة في شروطها المستنبطة من الكتاب والسنة والآثار وكلام الأئمة ، وحاصل كلامه فيها : أنها لا تجوز إلا في أمر مهم شرعا وقع فيه اشتباه وعناد لا يتيسر دفعه إلا بالمباهلة ، فيشترط كونها بعد إقامة الحجة ، والسعي في إزالة الشبه ، وتقديم النصح والإنذار ، وعدم نفع ذلك ، ومساس الضرورة إليها " انتهى . 

"Adapun hukum mubahalah: Beberapa ulama telah menulis risalah tentang syarat-syaratnya yang diambil dari Al-Qur'an, Sunnah, dan athar serta perkataan para imam. Ringkasan perkataan mereka tentangnya: Bahwa itu tidak boleh dilakukan kecuali dalam perkara penting secara syar'i yang terjadi di dalamnya kerancuan dan keras kepala yang tidak mungkin dihilangkan kecuali dengan mubahalah. Maka disyaratkan bahwa itu setelah mendirikan hujah, usaha menghilangkan kerancuan, mendahulukan nasihat dan peringatan, dan itu tidak bermanfaat, serta adanya kebutuhan mendesak kepadanya."