Tuesday, May 16, 2017

Cara Mengurus Bayi yang Mati Keguguran

Cara Mengurus Bayi yang Mati Keguguran
Cara Mengurus Bayi yang Mati Keguguran

Bagaimana cara menguburkan mengurus dan memperlakukan bayi yang mati keguguran sebelum waktunya lahir.

Dalam madzhab Syafi'i, sebagaimana dijelaskan oleh Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshari dan Syaikh Nawawi Al-Jawi, bayi yang lahir prematur dan mati hukumnya dirinci sebagai berikut:
(a) Apabila saat lahir masih ada tanda kehidupan walaupun sebentar, maka harus diperlakukan seperti mayit dewasa yakni dimandikan, dikafani, dimakamkan dan disholati. Hukum semua ini adalah wajib.

(b) Apabila saat lahir janin sudah mati dan sudah berwujud manusia, maka wajib dimandikan, dikafani, dan dimakamkan. Tapi tidak boleh dishalati.

(c) Apabila saat lahir janin sudah mati dan berlum berwujud manusia, maka sunnah ditutup kain, dimandikan dan dikuburkan. Ketiga hal ini sunnah, tidak wajib. Dan tidak boleh (haram) dishalati.

Terkait: Hukum Aborsi dalam Islam

Syaikh Nawawi Al Jawi dalam Nihayatuz Zain, hlm. 156, menyatakan:

و) أما السقط وهو الولد النازل قبل تمام الأشهر ففيه تفصيل حاصله أنه إن لم تظهر حياته ولا أماراتها ولا خلقه لا تجوز الصلاة عليه ولا يجب غسله ويسن ستره بخرقة ودفنه وكذا غسله كما قال ابن حجر إذا سن غسله سن ستره بخرقة ودفنه وإذا وجب وجبا وإن لم تظهر حياته ولا أماراتها لكن ظهر خلقه وجب ما عدا الصلاة فحينئذ (ووري) أي ستر بخرقة (سقط) موصوف بما ذكر (ودفن) أي وغسل وجوبا في هذه الثلاثة وحرمت الصلاة عليه. فإن) ظهرت حياته بصياح أو غيره أو ظهرت أمارتها كأن (اختلج) أي اضطرب أو تحرك بعد انفصاله فهو كالكبير ولو دون أربعة أشهر إن فرض كما أفاده الشبراملسي وحينئذ كفن ودفن وغسل وجوبا قطعا و (صلي عليه) وجوبا على الأظهر في مسألة عدم ظهور الحياة كالبكاء مع ظهور أمارتها كالتحرك لاحتمال حياته بهذه القرينة الدالة عليها وللاحتياط. وقد نظم بعضهم هذه الأحوال فقال والسقط كالكبير في الوفاة إن ظهرت أمارة الحياة أو خفيت وخلقه قد ظهرا فامنع صلاة وسواها اعتبرا أو اختفى أيضا ففيه لم يجب شيء وستر ثم دفن قد ندب أما النازل بعد تمام الأشهر وهو ستة أشهر فكالكبير مطلقا وإن نزل ميتا ولم يعلم له سبق حياة. وقال الشبراملسي وإن لم يظهر فيه تخطيط ولا غيره حيث علم أنه آدمي إذ هو خارج من تعريف السقط, وخرج بالسقط العلقة والمضغة لأنهما لا يسميان ولدا فيدفنان ندبا من غير ستر

Artinya: Bayi yang keguguran (Arab: siqt) atau mati saat lahir yaitu anak yang lahir prematur maka hukumnya dirinci. Intinya (a) apabila tidak hidup, tidak tampak tanda kehidupan dan tidak ada bentuk, maka tidak boleh dishalati, tidak wajib dimandikan tapi sunnah ditutup dengan kain dan dikuburkan. Begitu juga sunnah dimandikan sebagaimana dikatakan Ibnu Hajar Asqolani: "Apabila sunnah dimandikan maka sunnah ditutupi dengan kain dan dimakamkan." Apabila wajib dimandikan maka wajib pula dua hal yang lain (dibungkus dan dimakamkan); (b) Apabila tidak tampak hidup, tidak ada tanda kehidupan tetapi sudah berbentuk manusia, maka wajib semuanya kecuali shalat. Oleh karena itu, maka wajib dimandikan, dibungkus kain dan dimandikan dan dimakamkan tapi haram dishalati; (c) Apabila janin itu sempat hidup seperti menangis atau lainnya atau ada tanda kehidupan seperti ada detak jantung atau bergerak setelah lahir maka hukumnya sama dengan mayit dewasa walaupun usianya kurang dari 4 bulan seperti difahami dari Al-Syubramulasi. Oleh karena itu, maka wajib dikafani, dimakamkan, dimandikan dan disholati.

Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshari dalam Asnal Matolib, 1/313 menyatakan:

فرع السقط) بتثليث سينه (إن استهل) أي صاح والمراد إن علمت حياته بصياح أو غيره (فكالكبير) فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن لتيقن حياته وموته بعدها (وكذا أن اختلج وتحرك) بعد انفصاله لظهور أمارة الحياة فيه ولخبر «الطفل يصلى عليه» رواه الترمذي وحسنه والجمع بين الاختلاج والتحرك تأكيد (وإلا) بأن لم تظهر أمارة الحياة باختلاج أو نحوه (فإن بلغ أربعة أشهر) أي مائة وعشرين يوما فأكثر حد نفخ الروح فيه (غسل وكفن) ودفن وجوبا (بلا صلاة) فلا تجب بل لا تجوز لعدم ظهور حياته وفارقت ما قبلها بأنه أوسع بابا منها بدليل أن الذمي يغسل ويكفن ويدفن ولا يصلى عليه (ولدونها) أي الأربعة أشهر (وروى بخرقة ودفن) فقط ندبا لكن ما نيط به ما ذكر من الأربعة أشهر وما دونها جرى على الغالب من ظهور خلق الآدمي عندها وإلا فالعبرة إنما هو بظهور خلقه وعدم ظهوره كما يفيده كلام الأصل وعبر عنه بعضهم بزمن إمكان نفخ الروح وعدمه وبعضهم بالتخطيط وعدمه وكلها، وإن كانت متقاربة فالعبرة بما قلنا

Artinya: Bayi keguguran (lahir prematur) apabila saat keluar berteriak (mengeluarkan suara) yakni diketahui masih hidup dengan tanda menangis atau lainnya maka hukumnya seperti jenazah orang dewasa: yakni dimandikan, dikafani dan dishalati karena diyakini hidup dan matinya setelahnya. Begitu juga apabila janin itu berdetak jantunya dan bergerak setelah terpisah dari ibunya karena adanya tanda kehidupan. Berdasarkan hadits "anak (yang mati) dishalati". Hadits Hasan riwayat Tirmidzi. Apabila tidak tampak tanda kehidupan dengan detak jantung atau lainnya maka (a) apabila usianya mencapai 4 bulan atau 120 hari lebih yang menjadi batas ditiupnya ruh, maka dimandikan dan dikafani dan wajib dimakamkan tanpa dishalati. Bahkan tidak boleh dishalati karena tidak adanya kehidupan: .. (b) apabila usianya kurang dari 4 bulan maka cukup dibungkus dengan kain dan dimakamkan. Ini hukumnya sunnah.

Al-Ramli dalam Hasyiyah Al-Ramli Al-Kabir, hlm. 1/313 (dari Asnal Matolib), menjelaskan:

[حاشية الرملي الكبير]
[فرع السقط إن استهل يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن]
قوله السقط) بتثليث سينه الولد النازل قبل تمام مدته وقيل من ولد ميتا (قوله حد نفخ الروح فيه) «لقوله - صلى الله عليه وسلم - إن أحدكم ليمكث في بطن أمه أربعين يوما نطفة وأربعين يوما علقة وأربعين يوما مضغة ثم يؤمر الملك فيكتب رزقه وأجله وأثره وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح» وكان الأصحاب أخذوا تعقب نفخ الروح للأربعين السابقة من سياق الخبر فإن العلقة تتعقب النطفة بعد الأربعين والمضغة تتعقب العلقة بعد الأربعين وإلا فثم لا تقتضي التعقيب (قوله لعدم ظهور حياته) ؛ لأنه لم يثبت له حكم الأحياء في الإرث فكذا في الصلاة عليه؛ ولأن الغسل آكد بدليل أن الكافر يغسل ولا يصلى عليه (قوله كما يفيده كلام الأصل) والمجموع

Artinya: Siqt adalah bayi yang lahir prematur atau bayi yang lahir dalam keadaan mati. Kata "Batas ditiupnya ruh" berdasarkan sabda Nabi "Sesungguhnya manusia berada di perut ibunya selama 40 hari dalam bentuk nutfah (sperma), 40 hari darah kental, 40 hari daging; lalu malaikat diperintah untuk menulis rizkinya ajalnya nasibnya celaka atau bahagia lalu ditiup ruhnya"

DALIL HADITS TERKAIT BAYI SECARA UMUM DAN KHUSUS

- Hadits Sahih riwayat Bukhari (3208) dan Muslim (2643)


إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ، وَرِزْقَهُ، وَأَجَلَهُ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ

Artinya: Sesungguhnya setiap orang dari kalian dikumpulkan dalam penciptaannya ketika berada di dalam perut ibunya selama empat puluh hari, kemudian menjadi 'alaqah (zigot) selama itu pula kemudian menjadi mudlghah (segumpal daging), selama itu pula kemudian Allah mengirim malaikat yang diperintahkan empat ketetapan dan dikatakan kepadanya, tulislah amalnya, rezekinya, ajalnya dan sengsara dan bahagianya lalu ditiupkan ruh kepadanya.

- Hadits riwayat Ibnu Majah dalam Sunan Ibnu Majah no.1507


الطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ

Artinya: Anak kecil (wajib) disholati

- Hadits riwayat Tirmidz dalam Sunan Turmudzi, no.1032


الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَا يَرِثُ، وَلَا يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ

Artinya: Anak kecil tidak disholati, tidak mewarisi harta dan tidak bisa diwarisi hartanya, sampai ia menjerit

Dapatkan buku-buku Islam karya A. Fatih Syuhud di sini.. Konsultasi agama, kirim via email: alkhoirot@gmail.com

1. Kirim konsultasi Agama ke alkhoirot@gmail.com atau info@alhoirot.net Cara Konsultasi lihat di sini!
2. Konsultasi hukum waris Islam, lihat caranya di sini
3. Konsultasi melalui kotak komentar tidak akan dilayani.

EmoticonEmoticon