Makruhnya Shalat
Nama, judul Kitab: Terjemah Bughiyah al-Mustarsyidin
Penulis,
pengarang: Habib Abdurrahman Al-Masyhur Ba Alawi
Tempat
tanggal lahir: Tarim, Yaman 29 Sya'ban 1250 H.
Tempat tanggal wafat:
Tarim, Yaman 15 Safar 1320 H.
Bidang studi: Fikih [fiqh, fiqih]
madzhab Syafi'i
Daftar Isi
- Makruhnya Shalat
- Kembali ke: Terjemah Bugiyah al-Mustarsyidin
- Beberapa Kesesatan Kitab Bughiyatul Mustarsyidin
مكروهات الصلاة
Makruhnya Shalat
فائدة : من المكروهات قول بعضهم :
أخي تجنب في صلاتك سبعة
نعاساً حكاكاً والتثاؤب والعبث
ووسوسة كذا الرعاف التفاتة
على تركها قد حرض المصطفى وحث واختلف العلماء في الاختصار على خمسة أقوال ، أصحها أنه وضع اليد على الخاصرة ، ويقال التوكي على عصا ، أو اختصار السورة بأن يقرأ آخرها ، أو اختصار الصلاة بأن يتم حدودها ، أو يقتصر على آيات السجدة فلا يسجد اهـ خطيب. قال العراقي : وهل يتعدى النهي عن التشبيك إلى تشبيكه بيد غيره فيه نظر ، نعم إن كان تشبيكه لذلك لمودة أو ألفة لم يكره اهـ أجهوري.
(مسألة) : يكره الاضطباع المعروف في الصلاة للذكر وغيره ولو فوق الثياب ، سواء الكتف الأيمن أو الأيسر ، كما قاله في حاشية الجمل ، وهل منه الاضطباع بالحبوة المعروفة لاستدارتها وتكون حينئذ كالرداء المعقود فيحرم لبسها للمحرم كذلك أم لا ؟ إلحاقاً لها بالسبحة فيهما محل نظر.
فائدة : قد يجب تغميض العينين في الصلاة كأن كان العراة صفوفاً ، وقد يسنّ كما إذا صلى لحائط مزوّق ، ويسنّ فتحهما في السجود ليسجد معه البصر اهـ نهاية. قال سم : وقياسه سنة في الركوع.
(مسألة) : أسرّ الإمام في صلاة جهرية أو جهر في سرية كره ولم تبطل صلاته ، ولا صلاة من خلفه ، ولا يسجد للسهو وإن تعمده ، إذ لا يندب بترك السنن غير الأبعاض.
(مسألة : ك) : الاهتزاز في الصلاة وهو التمايل يمنة ويسرة مكروه ما لم يكثر وإلا أبطل ، كالمضغ إلا أن يكون عن الاضطرار ، وأما خارج الصلاة ففي شرح الشمائل لابن حجر ما يفيد ندبه ، وقال الونائي : هو خلاف الأولى ، وفي رفض الخرائد لعبد العزيز المغربي تشديد النكير فيه وكراهته ، قال : لأنه تشبه باليهود.
(مسألة : ش) : مذهب الحنابلة نجاسة المخدرات للعقل كالحشيشة وجوزة الطيب فتكره الصلاة مع حملها حينئذ.
فائدة : قال النووي : تكره الصلاة في ثوب واحد من غير أن يجعل على عاتقه شيئاً بالإجماع ، ويكره مسح الجبهة في الصلاة وبعدها ، وأن يروِّح على نفسه فيها ، وأن يترك شيئاً من سنن الصلاة اهـ. وإطلاقه الكراهة بترك السنن مقيد بما فيه خلاف غير واه أو تأكد ندبه قاله ابن حجر ، وقوله : يكره مسح الجبهة الخ عبارة النهاية ، ويكره أن يمسح وجهه فيها وقبل انصرافه مما يلصق به من نحو غبار ، قال ع ش : قوله قبل انصرافه أي من محل الصلاة ، واقتصر ابن حجر فيما نقله عن بعض الحفاظ على كونه فيها اهـ ، بل قال باعشن : يسنّ مسح الجبهة عقيب الصلاة كما مر في السنن.
(
مسألة : ك) : يكره الإيطان وهو اتخاذ المصلي ولو إماماً موضعاً يصلي فيه لا ينتقل عنه إلى غيره كأنه متوطن به ، ومن ذلك صلاة الإمام في المحراب فهي بدعة مفوتة لفضيلة الجماعة له ولمن يأتمّ به ، قاله السيوطي ، لكن قال (م ر) : لا يكره إذ لم يعدوا ذلك من مكروهاتها ، والعلة في الإيطان خشية الوقوع في الرياء ، فإن كان الصف الأوّل أو يمين الإمام يسع أكثر من واحد فلا يلازم مكاناً واحداً إذ ذاك من الإيطان.
55
سترة المصلي
فائدة : يحرم المرور بين المصلي وسترته ، وإن لم يجد طريقاً ولو لضرورة كما في الإمداد والإيعاب ، لكن قال الأذرعي : ولا شك في حل المرور إذا لم يجد طريقاً سواء عند ضرورة خوف بول ، ككل مصلحة ترجحت على مفسدة المرور ، وقال الأئمة الثلاثة : يجوز إذا لم يجد طريقاً مطلقاً ، واعتمده الأسنوي والعباب وغيرهما اهـ كردي ، وبه يعلم جواز المرور لنحو الإمام عند ضيق الوقت أو إدراك جماعة اهـ باسودان. وقال في فتح الباري : وجواز الدفع وحرمة المرور عام ولو بمكة المشرفة ، واغتفر بعض الفقهاء ذلك للطائفين للضرورة عن بعض الحنابلة جوازه في جميع مكة اهـ.
فائدة : سترة الإمام سترة من خلفه ولو تعارضت السترة ، والصف الأوّل أو القرب من الإمام فيما إذا لم يكن للإمام سترة ، فتقديم الصف الأوّل والقرب من الإمام بل وسدّ الفرج أولى كما هو ظاهر اهـ باسودان.
Hal-Hal yang Makruh dalam Shalat (Makrūhāt ash-Shalāh)
Faedah
Di antara yang makruh, sebagian ulama berkata:
Wahai saudaraku, hindarilah dalam shalatmu tujuh perkara
Kantuk, garuk-garuk, menguap, dan main-main
Was-was, mimisan, serta menoleh
Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam telah mendorong dan memotivasi untuk meninggalkannya
Para ulama berbeda pendapat tentang makna “ikhtishār” (menyingkat shalat) menjadi lima pendapat.
Yang paling shahih: meletakkan tangan di pinggang.
Ada yang mengatakan: bersandar pada tongkat.
Ada yang mengatakan: membaca akhir surah saja.
Ada yang mengatakan: menyempurnakan batas-batas shalat saja.
Ada yang mengatakan: membatasi pada ayat sajdah tanpa sujud. (al-Khatīb)
Al-‘Irāqī: Apakah larangan “tasybīk” (menyilangkan jari) meliputi menyilangkan dengan tangan orang lain? Perlu diteliti.
Ya, jika karena kasih sayang atau keakraban → tidak makruh. (al-Ajhūrī)
Masalah
Makruh idhthibā‘ (meletakkan kain di satu bahu hingga ketiak terlihat) dalam shalat bagi laki-laki dan lainnya, walaupun di atas pakaian, baik bahu kanan atau kiri (Hāsyiyah al-Jamal).
Apakah termasuk idhthibā‘ dengan “hubwah” (kain yang dililitkan hingga bulat) sehingga seperti kain berikat → haram bagi muhrim seperti itu? Atau tidak, disamakan dengan tasbih? → perlu diteliti.
Faedah
Kadang wajib menutup mata dalam shalat (misal orang telanjang berbaris di depan).
Kadang sunnah (misal shalat menghadap dinding berhias).
Sunnah membuka mata saat sujud agar pandangan ikut sujud (an-Nihāyah).
Samhūdī: qiyāsnya sunnah juga saat ruku‘.
Masalah
Imam merahasiakan bacaan di shalat jahriyyah atau mengeraskan di sirriyyah → makruh tapi shalatnya sah, juga shalat makmum di belakangnya.
Tidak sujud sahwi meskipun sengaja, karena tidak disunnahkan sujud sahwi untuk meninggalkan sunnah non-ab‘ādh.
Masalah
Goyang-goyang dalam shalat (tamaīyul ke kanan-kiri) → makruh jika tidak banyak; jika banyak → batal.
Demikian mengunyah kecuali karena dharūrah.
Di luar shalat: dalam Syarh asy-Syamā’il (Ibnu Hajar) ada yang menunjukkan sunnahnya.
al-Wanā’ī: kurang utama.
Dalam Rafdh al-Kharā’id (‘Abdul ‘Azīz al-Maghribī): sangat dicela dan makruh karena menyerupai Yahudi.
Masalah
Madzhab Hanābilah: narkotika yang merusak akal (ganja, pala) najis → makruh shalat sambil membawanya.
Faedah
An-Nawawī:
Makruh shalat dengan satu kain tanpa meletakkan sesuatu di bahu (ijma‘).
Makruh mengusap dahi dalam shalat atau sesudahnya.
Makruh mengipasi diri dalam shalat.
Makruh meninggalkan sunnah shalat.
Penggunaan “makruh” untuk meninggalkan sunnah dibatasi pada yang ada khilaf tidak lemah atau sangat ditekankan (Ibnu Hajar).
Mengusap dahi: an-Nihāyah: makruh mengusap wajah dari debu dll. sebelum keluar dari tempat shalat.
‘Īsy: sebelum keluar tempat shalat.
Ibnu Hajar (dari sebagian huffāzh): hanya dalam shalat.
Ba‘isyin: sunnah mengusap dahi setelah shalat (seperti dalam bab sunnah).
Masalah
Makruh īthān (menetap di satu tempat shalat tanpa pindah, seolah menetap di sana), walaupun imam.
Termasuk imam shalat di mihrab → bid‘ah yang menghilangkan keutamaan jamaah bagi imam dan makmum (as-Suyūthī).
ar-Ramlī: tidak makruh karena tidak termasuk makruh shalat.
Alasan īthān: takut riya’.
Jika shaf pertama atau kanan imam cukup lebih dari satu orang → jangan tetap di satu tempat (termasuk īthān).
Penutup Makmum (Sutrah al-Mushallī)
Faedah
Haram lewat di antara orang shalat dan sutrahnya.
Walaupun tidak ada jalan lain, walaupun karena dharūrah (al-Imdād, al-Ī‘āb).
Al-Adzra‘ī: tidak diragukan boleh lewat jika tidak ada jalan lain, baik dharūrah (takut kencing) atau mashlahat yang lebih besar daripada mudharat lewat.
Tiga imam: boleh jika tidak ada jalan lain mutlak (dipilih al-Asnawī, al-‘Ubāb, dll.) (al-Kurdī).
Maka boleh lewat untuk imam saat waktu sempit atau mengejar jamaah (Bāsūdān).
Fath al-Bārī: boleh menolak dan haram lewat secara umum, walaupun di Makkah.
Sebagian fuqaha memaafkan untuk thawaf karena dharūrah; sebagian Hanābilah membolehkan di seluruh Makkah.
Faedah
Sutrah imam adalah sutrah makmum di belakangnya walaupun bertabrakan sutrah.
Jika imam tidak punya sutrah: shaf pertama atau dekat imam → didahulukan shaf pertama, dekat imam, bahkan menutup celah (zhāhir) (Bāsūdān).