Terjemah Kitab Hadits Israiliyat dan Hadis Palsu dalam Kitab Tafsir
Judul kitab: Terjemah Kitab Hadits Israiliyat dan Hadis Palsu dalam Kitab Tafsir
Judul asal: Al-Israiliyat wa Al-Maudhu'at fi Kutub al-Tafsir
Penulis: Dr. Muhammad bin Muhammad Abu Syahbah (د.محمد بن محمد ابو شهبة)
Penerjemah: alkhoirot.net Al-Khoirot Research and Publication
Bidang studi: Tafsir al-Quran dan Ilmu Tafsir
اسم الكتاب: الاسرائيليات و الموضوعات في كتب التفسير
تأليف: د.محمد بن محمد ابو شهبة
Daftar Isi
- Mukaddimah | Pengantar
- Pengertian Israiliyat, Hadits Maudhu dan Kitab Tafsir
- Jenis-jenis Tafsir
- Penutup
- Referensi
- Indeks
مقدمات:
Pengantar Penerbit:
شعار الكتاب وشيء من مزايا هذه الطبعة الخامسة:
﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ
وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقا﴾ . «قرآن كريم»
﴿Dan katakanlah: Telah datanglah kebenaran, dan telah lenyaplah kebatilan. Sungguh, kebatilan itu pasti lenyap.﴾. [Al-Qur'an Karim]
عن ابن عباس قال: «كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل على رسول الله ﷺ أحدث، تقرؤنه محضا لم يشب؟ ١ [وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه، وكتبوا بأيديهم الكتاب. وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا، ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟، لا والله ما رأينا منهم رجلا يسألكم عن الذي أنزل عليكم»] ١.
Dari Ibnu Abbas, ia berkata: Bagaimana kalian bertanya kepada Ahli Kitab tentang sesuatu, padahal Kitab kalian yang diturunkan kepada Rasulullah ﷺ lebih baru, kalian membacanya dengan murni tanpa cacat? ¹ [Dan sungguh, Ahli Kitab telah mengganti Kitab Allah dan mengubahnya, serta menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri. Lalu mereka mengatakan bahwa itu dari Allah, agar mereka memperoleh harga murah dengannya. Tidakkah ilmu yang datang kepadamu melarangmu untuk bertanya kepada mereka? Tidak, demi Allah, kami belum pernah melihat seorang pun dari mereka yang bertanya kepadamu tentang apa yang diturunkan kepadamu.] ¹.
١ من الزيادات الكثيرة والمهمة التي تركها المؤلف رحمه الله في ثنايا نسخته
الخاصة والتي قدمها لنا ولده: الدكتور عمر بن محمد أبو شهبة- حفظه الله ووفقه،
وتجدها في طبعتنا هذه بين قوسين [-] وانظر على سبيل المثال صفحة ٥، ١٥، ٢٢، ٢٦،
٢٧، ٢٨، ٣٧، ٤٠، ٤٦، ٤٩ وغيرها وهذه إحدى مزايا طبعتنا هذه فضلا عن التصويبات
الكثيرة وغيرها مما سيراه القارئ إن شاء الله. والحمد لله الذي بنعمته تتم
الصاحات.
«الناشر».
¹ Ini adalah salah satu dari banyak penambahan penting yang ditinggalkan oleh
penulis rahimahullah dalam catatan pribadinya, yang diserahkan kepada kami
oleh putranya: Dr. Umar bin Muhammad Abu Shahba—semoga Allah melindunginya dan
memberinya taufiq. Dan kalian akan menemukannya dalam edisi kami ini dalam
tanda kurung [-]. Lihat misalnya halaman 5, 15, 22, 26, 27, 28, 37, 40, 46,
49, dan lainnya. Ini adalah salah satu kelebihan edisi kami ini, selain banyak
koreksi dan hal-hal lain yang akan dilihat oleh pembaca insyaAllah. Dan segala
puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala yang baik menjadi sempurna.
Penerbit.
مقدمة الكتاب لفضيلة الدكتور محمد محمد أبو شهبة
Pengantar Pnulis Buku Dr. Muhammad Muhammad Abu Shahba
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الكتاب لفضيلة الدكتور محمد محمد أبو شبهة
الحمد
لله الذي أنزل على عبده محمد الكتاب، ولم يجعل له عوجا، قيِّما، لا تزيع به
الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يتطرق إليه تحريف ولا تبديل، ولا يميل به عن
الجادة الباطل: ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ، لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ
بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ ١.
والصلاة
والسلام على سيدنا ونبينا. محمد، المؤيد بالقرآن معجزة عظمى، وآية باقية على وجه
الدهر، ووكل إليه بينه وتفسيره فقال سبحانه: ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما
نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾ ٢.
وعلى آله وأصحابه، والمهتدين بهديه، ما بقي
مسلم على وجه الأرض.
Bismillahirrahmanirrahim
Pendahuluan Buku oleh Yang Mulia Dr.
Muhammad Muhammad Abu Shahba
Segala puji bagi Allah yang menurunkan
kepada hamba-Nya Muhammad Kitab itu, dan tidak menjadikannya bengkok, lurus
tegak, tidak diubah oleh hawa nafsu, tidak dicampur aduk oleh lidah-lidah,
tidak dimasuki oleh tahrif dan penggantian, dan tidak dimiringkan oleh
kebatilan dari jalan yang lurus: ﴿Dan sesungguhnya ia adalah Kitab yang mulia,
tidak datang kepadanya kebatilan dari depannya dan tidak (pula) dari
belakangnya; (Kitab) yang diturunkan dari Tuhan Maha Bijaksana lagi Maha
Terpuji﴾ ¹.
Dan shalawat serta salam kepada tuan kami dan nabi kami
Muhammad, yang dikuatkan dengan Al-Qur'an sebagai mukjizat yang agung, dan
ayat yang tetap abadi di muka bumi, dan diwajibkan kepadanya untuk menjelaskan
antara yang haq dan tafseernya, maka Allah Subhanahu berfirman: ﴿Dan Kami
telah menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Qur'an) untuk menjelaskan kepada
manusia apa yang diturunkan kepada mereka, dan agar mereka itu berpikir pula﴾
².
Dan kepada keluarganya serta sahabat-sahabatnya, dan kepada
orang-orang yang mendapat petunjuk dengan petunjuknya, selama-selama muslim
hidup di muka bumi.
أما بعد:
فقد رغب إلي فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ: عبد الحليم محمود،
الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية بالجامع الأزهر المعمور بالعلم والعلماء، أن
أولف كتابا أبين فيه الإسرائيليات المبثوثة في كتب التفاسير، مع تزييفها وبيان
بطلانها، وقد صادف هذا البحث المفيد هوىً في نفسي؛
Adapun setelah itu:
Maka Yang Mulia Profesor Dr. Syaikh Abdul Halim
Mahmud, Sekretaris Jenderal Majelis Penelitian Islam di Universitas Al-Azhar
yang mulia penuh dengan ilmu dan para ulama, memintaku untuk menyusun sebuah
buku di mana aku menjelaskan Israeliyat yang tersebar dalam kitab-kitab
tafsir, beserta pemalsuannya dan pembuktian kebatilannya. Dan penelitian
bermanfaat ini sesuai dengan keinginanku;
١- لأني أعلم شدة حاجة المسلمين إلى مثل هذا المؤلف الذي يذب عن كتاب الله تعالى ما علق بتفسيره من الأباطيل والخرافات والأكاذيب التي كادت تطغى على التفسير الصحيح لكتاب الله تعالى وتخفى الكثير من جلاله، وجماله، وهدايته التي هي أقوم الهدايات: ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ ٣، وعقائده التي هي أسمى العقائد وأحقها بالقبول، وأليقها بالفطر البشرية، وأقربها إلى العقول، وأمسها بالقلوب، وتظهر الإسلام أمام الباحثين، ولا سيما في العصر الأخير: عصر تقدم العلوم الكونية، والمعارف البشرية، بمظهر الدين الذي يشتمل على الخرافات والترهات؛ لأن كتابه الأكبر هو: القرآن الكريم، وهذه هي: تفاسيره، فيها كثير مما يخالف حقائق العلم، وسنن الله الكونية!! ومؤلفوها هم من علماء الإسلام، بل ومن كبارهم، فهي صورة للإسلام، ولتفكير المسلمين، وذلك مثل: ما روي في بدء الخليقة، وأسرار الوجود، وتعليل بعض الظواهر الكونية، مثل: الرعد، والبرق، والخسوف، والكسوف، وبرودة مياه الآبار في الصيف، وحرارتها في الشتاء، ومثل: ما روي في تفسير: ﴿ق﴾ وأنه الجبل المحيط بالأرض وتفسير قوله تعالى: ﴿ن﴾ وأنه الحوت الذي على ظهره الأرض، وما روي في قصص الأنبياء والمرسلين من إسرائيليات باطلة لا تليق بمقام الأنبياء، وعصمتم إلى نحو ذلك، وما أكثره في كتب التفاسير.
¹- Karena aku mengetahui betapa besar kebutuhan umat Islam terhadap karya seperti ini yang mempertahankan Kitab Allah Ta'ala dari kebatilan, khurafat, dan kebohongan yang hampir-hampir mendominasi tafsir yang benar dari Kitab Allah Ta'ala dan menyembunyikan banyak kemuliaan-Nya, keindahannya, dan petunjuknya yang paling lurus: ﴿Sesungguhnya Al-Qur'an ini menunjukkan jalan yang paling lurus﴾ ³, serta aqidah-aqidahnya yang paling tinggi, paling layak diterima, paling sesuai dengan fitrah manusia, paling dekat dengan akal, dan paling melekat di hati, dan menampilkan Islam di hadapan para peneliti, terutama di era akhir ini: era kemajuan ilmu-ilmu kosmik dan pengetahuan manusia, dengan wajah agama yang mengandung khurafat dan omong kosong; karena Kitab terbesarnya adalah: Al-Qur'an Karim, dan inilah tafsir-tafsirnya, di dalamnya banyak yang bertentangan dengan fakta ilmu pengetahuan dan sunnah-sunnah Allah yang alamiah!! Dan penulisnya adalah dari ulama Islam, bahkan dari yang terbesar di antara mereka, sehingga ia menjadi gambaran Islam, dan pemikiran umat Islam, seperti: apa yang diriwayatkan tentang permulaan penciptaan, rahasia keberadaan, penjelasan beberapa fenomena alam seperti: petir, kilat, gerhana bulan, gerhana matahari, kedinginan air sumur di musim panas, dan kehangatannya di musim dingin, dan seperti: apa yang diriwayatkan dalam tafsir ﴿ق﴾ bahwa itu adalah gunung yang mengelilingi bumi, dan tafsir firman-Nya Ta'ala ﴿ن﴾ bahwa itu adalah ikan yang di punggungnya ada bumi, dan apa yang diriwayatkan dalam kisah-kisah para nabi dan rasul dari Israeliyat yang batil yang tidak layak bagi kedudukan para nabi, dan yang serupa dengannya, dan betapa banyaknya dalam kitab-kitab tafsir.
١ سورة فصلت: آية ٤١، ٤٢.
٢ سورة النحل: آية ٤٤.
٣ الإسراء: آية رقم
٩.
¹ Surah Fussilat: Ayat 41, 42.
² Surah An-Nahl: Ayat 44.
³
Al-Isra': Ayat nomor 9.
وطالما رغب إلي الكثيرون في تأليف كتاب يحق الحق، ويبطل الباطل، ويزيح عن تفسير كتاب الله تعالى هذا الركام من الموضوعات والإسرائيليات والأباطيل، ولأني عنيت من عهد طلب العلم بتتبع الدخيل في كتب التفسير ونحوها، والرد عليها، فقد كانت ولا زالت مثار شبه، وتشكيك، واعتراضات، وتجنيات على الإسلام، والقرآن، والنبي صلوات الله وسلامه عليه.
Dan seringkali banyak orang memintaku untuk menyusun buku yang membenarkan yang haq, membatalkan yang batil, dan membersihkan tafsir Kitab Allah Ta'ala dari tumpukan ini berupa fabrikasi dan Israeliyat dan kebatilan, dan karena aku sejak masa menuntut ilmu sibuk dengan menelusuri yang asing dalam kitab-kitab tafsir dan sejenisnya, serta membantahnya, maka itu menjadi sumber syubhat, keraguan, keberatan, dan tuduhan terhadap Islam, Al-Qur'an, dan Nabi shalawat dan salam Allah kepadanya.
وقد حمل كبر هذا الإثم [القساوسة] والمستشرقون، فقد وجدوا في هذه الإسرائيليات والمختلقات ما يشبع هواهم، ويرضي تعصبهم الممقوت، ويشفي نفوسهم المريضة الحاقدة على الإسلام ونبيه، والقرآن؛ هذا الحقد والضغن الذي يعتبر امتدادا للحروب الصليبية التي شنوها على الإسلام والمسلمين، والتي لا تزال إلى عصرنا هذا تتخذ أشكالا شتَّى، ومظاهر متعددة.
Dan beban dosa besar ini ditanggung oleh [para pendeta] dan orientalis, karena mereka menemukan dalam Israeliyat dan fabrikasi ini apa yang memuaskan hawa nafsu mereka, meredakan fanatisme mereka yang dibenci, dan menyembuhkan jiwa-jiwa mereka yang sakit dan dendam terhadap Islam, nabi-nya, dan Al-Qur'an; dendam dan kebencian ini dianggap sebagai kelanjutan dari perang salib yang mereka lakukan terhadap Islam dan umat Islam, yang hingga era kami ini masih mengambil bentuk-bentuk yang beragam dan manifestasi yang berlipat.
والعجب من هؤلاء المبشرين، والمستشرقين: أنهم في سبيل إرضاء صليبيتهم الموروثة، والتي رضعوها في لبان أمهاتهم، يصححون الموضوع والمختلق المنحول، على حين نراهم يحكمون بوضع كثير من الأحاديث الصحيحة، حتى ولو كانت في الصحيحين اللذين هما أصح الكتب البشرية على الإطلاق وذلك مثل: ما روي زورا وكذبا في قصة زواج النبي ﷺ بالسيدة زينب بنت جحش، وما روي في: قصة الغرانيق، مما هو من صنع زنادقة اليهود والفرس، وأضرابهم، ونحو ذلك مما طبل له المستشرقون والمبشرون، وزمروا، وزادوا فيه، وأعادوا.
Dan yang menakjubkan dari para misionaris dan orientalis ini: bahwa demi memuaskan salibisme warisan mereka, yang mereka susui dari susu ibu-ibu mereka, mereka membenarkan yang difabrikasi dan yang dipalsukan, sementara mereka menghukum banyak hadits shahih sebagai palsu, bahkan jika itu ada dalam dua Shahih yang paling sahih dari kitab-kitab manusia secara mutlak, seperti: apa yang diriwayatkan secara bohong dan dusta dalam kisah pernikahan Nabi ﷺ dengan Siti Zainab binti Jahsy, dan apa yang diriwayatkan dalam: kisah gharaniq, yang merupakan ciptaan para zindiq Yahudi dan Persia, dan sejenisnya, serta yang dikumandangkan oleh orientalis dan misionaris, dan mereka menambahkan, dan mengulanginya.
ومما يؤسف له غاية الأسف أن بعض المتعلمنين والمثقفين الذين تثقفوا بثقافة غير إسلامية، ولا سيما من صنعتهم أوروبا على عينيها، وربتهم على يديها، ويتسمون بأسماء المسلمين، قد تابعوا سادتهم المستشرقين فيما زعموا وصاروا أبواقا لهم، يرددون ما يقوله هؤلاء؛ لأنهم ينظرون إليهم على أنهم قمم في العلم والمعرفة، والشأن في المغلوب كما قال واضع أساس علم الاجتماع: العلامة ابن خلدون أن يقلد الغالب وتنماع شخصيته في شخصيته، وبذلك ساعدوا على نفث هذه السموم بين المتعلمين من شباب المسلمين!!
Dan yang sangat disayangkan adalah bahwa sebagian kaum terpelajar dan intelektual yang dibina dengan budaya non-Islam, terutama yang dibentuk oleh Eropa dengan mata kepala mereka sendiri, dan dibesarkan dengan tangan mereka, dan mereka menyebut diri dengan nama-nama muslim, telah mengikuti tuan-tuan orientalis mereka dalam apa yang mereka klaim, dan menjadi corong bagi mereka, mengulang apa yang dikatakan oleh orang-orang ini; karena mereka memandang mereka sebagai puncak ilmu dan pengetahuan. Dan urusan yang kalah seperti yang dikatakan oleh pendiri ilmu sosiologi: ulama Ibnu Khaldun, bahwa yang kalah meniru yang menang dan kepribadiannya melebur dalam kepribadiannya, dan dengan demikian mereka membantu menyebarkan racun ini di kalangan terpelajar dari pemuda muslim!!
ولقد كان ضرر هؤلاء أشد من ضرر سادتهم المبشرين والمستشرقين؛ لأن القارئ المسلم حَذِر ولو بعض الحذر مما يقول هؤلاء أو لا يركن إليهم الركون كله، أما الكاتب المسلم: فالأمنة من جانبه أكثر، والاغترار بما يقوله أكبر.
Dan sungguh, kerusakan mereka lebih parah daripada kerusakan tuan-tuan
misionaris dan orientalis mereka; karena pembaca muslim waspada, meskipun
sedikit, terhadap apa yang dikatakan oleh orang-orang ini atau tidak
sepenuhnya bergantung kepada mereka, sedangkan penulis muslim: kepercayaan
dari sisinya lebih besar, dan keterpesonaan dengan apa yang dikatakannya lebih
besar.
وقد كانت المدة المحددة لهذا المؤلف ثلاثة أشهر، ولكني اشترطت ستة أشهر،
وقبل الأمين العام للمجمع، ولكن ماذا تكفي ستة أشهر؟! وأنا أتولى عمادة كلية أصول
الدين بجامعة الأزهر فرع أسيوط وإن شئت الحقيقة، فأنا أقوم بتأسيس فرع للجامعة
بعاصمة الصعيد أسيوط.
Dan masa yang ditentukan untuk karya ini adalah tiga bulan, tetapi aku meminta enam bulan, dan Sekretaris Jenderal Majelis menerimanya, tetapi apa yang cukup enam bulan?! Dan aku menjabat sebagai Dekan Fakultas Ushuluddin di Universitas Al-Azhar cabang Asyut, dan jika ingin yang sebenarnya, maka aku sedang mendirikan cabang universitas di ibu kota Sa'id Asyut.
وأقوم ببعض المحاضرات في الكلية وخارجها، وفي بعض الشهور كرمضان، والمحرم، وربيع الأول، قد تستوعب المحاضرات العامة الشهر كله، وهو جهد ينوء به الشاب، فضلا عن الشيخ المثقل بشتى المسئوليات والأعباء!! فلا عجب إذا كانت الأشهر الستة قد تضاعفت. ولما تولى فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ: محمد عبد الرحمن بيصار أمانة المجمع، بعد أن تولى سلفه الجليل وكالة الأزهر، كرر الرغبة في إنجاز هذا الكتاب النافع المفيد، لذلك لم يكن لي بد من أن أضاعف الجهد، وأتابع السهر، وأواصل البحث حتى أفرغ من هذا المؤلف الذي أعتقد أنه من أوجب الواجبات على علماء المسلمين، حتى أفي بما وعدت.
Dan aku memberikan beberapa kuliah di fakultas dan di luar, dan di beberapa bulan seperti Ramadhan, Muharram, dan Rabiul Awal, kuliah umum bisa memakan seluruh bulan, dan itu adalah upaya yang membebani pemuda, apalagi seorang syaikh yang terbebani dengan berbagai tanggung jawab dan beban!! Maka tidak heran jika enam bulan itu berlipat ganda. Dan ketika Yang Mulia Profesor Dr. Syaikh Muhammad Abdul Rahman Baisar menjabat sebagai Sekretaris Majelis, setelah pendahulunya yang mulia menjabat sebagai wakil Rektor Al-Azhar, ia mengulangi permintaan untuk menyelesaikan buku bermanfaat ini, karena itu aku tidak punya pilihan selain menggandakan upaya, melanjutkan begadang, dan melanjutkan penelitian hingga selesai dari karya ini yang aku yakini merupakan kewajiban terbesar bagi ulama muslim, hingga aku memenuhi janjiku.
وهذا الموضوع١ ليس بالأمر الهين الذي يقوم به فرد واحد ولكنه يحتاج إلى جهود.
Dan topik ini¹ bukanlah hal ringan yang dilakukan oleh satu orang saja, tetapi memerlukan upaya
١ هذه كلمة حق لا مرية فيها فإذا كان المشرفون جادين، فليعدوا العدة لهذا العمل
كاملة: من مراجع وموظفين ... إلخ.
متعاونة متضافرة من جماعة
متخصصين في الأصلين الشريفين: القرآن والسنة، وعلومهما وغيرهما من العلوم
الإسلامية، ولهم إلمام وعلم بالتقدم العلمى في الطب، والفلك وعلم سنن الله
الكونية، وعلم الاجتماع البشرى، وعلم النفس وعلم الأجناس ونحوها، حتى يؤيدوا
بطلان الإسرائيليات، وتهافتها بما جد من نظريات علمية مستقرة، وبذلك يتم لهم
نقدها نقدا خارجيا: نقد السند، ونقدا داخليا: نقد المتن، من جهة النقل والعقل
والعلم، ويكونون قد أضافوا إلى ما ذكره الأقدمون في نقدها جديدا من النقد، وجديدا
من العلم.
1 Ini adalah kata haq yang tidak ada keraguan di dalamnya, jika para pengawas
serius, maka siapkan persiapan lengkap untuk pekerjaan ini: dari referensi dan
pegawai... dst.
yang kooperatif dan bersatu dari sekelompok
spesialis dalam dua sumber mulia: Al-Qur'an dan Sunnah, dan ilmu-ilmunya serta
ilmu-ilmu Islam lainnya, dan mereka memiliki pengetahuan tentang kemajuan ilmu
pengetahuan di bidang kedokteran, astronomi dan ilmu sunnah Allah yang
alamiah, ilmu sosiologi manusia, ilmu psikologi dan ilmu ras manusia dan
sejenisnya, sehingga mereka membuktikan kebatilan Israeliyat dan keruntuhannya
dengan teori-teori ilmiah yang mapan yang baru, dan dengan demikian mereka
menyelesaikan kritik eksternal: kritik sanad, dan kritik internal: kritik
matan, dari sisi transmisi, akal, dan ilmu, dan mereka telah menambahkan
kepada apa yang disebutkan oleh yang lebih tua dalam kritiknya yang baru dari
kritik, dan yang baru dari ilmu.
ولكن لو أننا انتظرنا حتى تكون هذه الجماعة، وتبدأ في العمل لمضت السنون، ولم ننجز عملا، بل قد لا تتفق الجماعة على رأي في كثير من الإسرائيليات، والموضوعات؛ إذ التكوين الثقافي ليس واحدًا، والأنظار ليست واحدة، وهذه طبيعة البشر. والنقاد في كل عصر، منهم المتشدد، ومنهم المتساهل، ومنهم المتوسط المعتدل، لذلك رأيت ألا أحجم عن الكتابة في هذا الموضوع الضخم الخطير الجليل، وأن أؤدي عن علماء المسلمين فرضا مفروضا في هذا المضمار واستعنت بالله تعالى، وسألته التوفيق، والسداد، والرشاد.
Tetapi jika kami menunggu hingga kelompok ini terbentuk dan mulai bekerja, tahun-tahun akan berlalu, dan kami tidak akan menyelesaikan pekerjaan apa pun, bahkan kelompok itu mungkin tidak sepakat tentang pendapat mengenai banyak Israeliyat dan fabrikasi; karena pembentukan budaya tidak sama, pandangan tidak sama, dan ini sifat manusia. Dan para kritikus di setiap era, di antara mereka yang keras, di antara mereka yang longgar, dan di antara mereka yang moderat, karena itu aku memutuskan untuk tidak ragu menulis tentang topik besar, berbahaya, dan agung ini, dan untuk memenuhi kewajiban yang wajib bagi ulama muslim dalam bidang ini, dan aku memohon pertolongan kepada Allah Ta'ala, dan meminta-Nya taufiq, petunjuk, dan kebenaran.
وهأنذا أفي بما وعدت، وأقدم ما أنجزت، فإن كان ما وصلت إليه صوابا فمن الله تبارك وتعالى، وإن كان خطأً فمن نفسي ومن الشيطان، وبحسبي أن اجتهدت، وبذلت غاية الوسع في الاجتهاد فلن أخلو من الأجر، وصدق المبلغ عن رب العالمين ﷺ حيث يقول: «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر» رواه البخاري ومسلم.
Dan inilah aku memenuhi janjiku, dan menyajikan apa yang telah kuselesaikan,
jika apa yang kucapai adalah benar maka dari Allah Yang Maha Mulia dan Maha
Tinggi, dan jika salah maka dari diriku dan dari setan, dan cukup bagiku bahwa
aku telah berijtihad, dan mengerahkan sekuat tenaga dalam berijtihad, maka aku
tidak akan kekurangan pahala, dan benar sabda Rasul pemelihara alam semesta ﷺ
di mana beliau bersabda: Jika hakim memutuskan, ia berijtihad lalu benar, maka
baginya dua pahala, dan jika ia memutuskan, berijtihad lalu salah, maka
baginya satu pahala. Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.
وقد كان اقتراح عنوان الكتاب أن يكون: الإسرائيليات في كتب التفسير"، ولكني رأيت أن أضم إلى الإسرائيليات الموضوعات أيضا في كتب التفسير؛ فإن فيها موضوعات ذات خطر على الإسلام والنبي، وذلك مثل: ما وضعه الزنادقة وأعداء الإسلام من يهود، ومجوس، ونصارى، وغيرهم، من قصص وروايات تقدح في عصمة النبي، وتظهر الإسلام بمظهر الدين الساذج الذي يشتمل على الخرافات.
Dan usul judul buku adalah: Israeliyat dalam Kitab-kitab Tafsir, tetapi aku memutuskan untuk menambahkan fabrikasi juga dalam kitab-kitab tafsir; karena di dalamnya ada fabrikasi yang berbahaya bagi Islam dan Nabi, seperti: apa yang difabrikasi oleh zindiq dan musuh-musuh Islam dari Yahudi, Majusi, Nasrani, dan lainnya, dari kisah-kisah dan riwayat yang merusak 'ishmah Nabi, dan menampilkan Islam sebagai agama sederhana yang mengandung khurafat.
ومنها: ما كان من أثر الخلافات السياسية، والدينية، والمذهبية ومنها ما وضعه قوم زعموا وبئس ما زعموا أنهم يخدمون الإسلام، ويرغبون فيه وذلك مثل: الأحاديث التي وضعت في فضائل القرآن وفي فضائل السور، وفي فضائل الأشخاص والأزمنة، والأمكنة، فقد استباح بعض الزهاد وبعض المتصوفة الوضع في باب الترغيب والترهيب وزعموا جهلا وزورا أن ذلك حسبة إلى الله، ومن المؤسف أن بعض أهل العلم لا يزالون يرددون أمثال هذه المرويات، ويستولون بسببها على قلوب العامة والسذج، مع أنها قد نص على وضعها واختلاقها كثير من الحفاظ، وأئمة النقد.
Dan di antaranya: apa yang menjadi pengaruh dari perselisihan politik, agama, dan mazhab, dan di antaranya apa yang difabrikasi oleh orang-orang yang mengklaim—dan seburuk-buruk klaim itu—bahwa mereka melayani Islam dan mendorongnya, seperti: hadits-hadits yang difabrikasi tentang fadha'il Al-Qur'an, fadha'il surah-surah, fadha'il orang-orang, waktu-waktu, dan tempat-tempat, karena sebagian zuhud dan shufi membolehkan fabrikasi dalam bab targhib dan tarhib, dan mengklaim dengan kebodohan dan dusta bahwa itu hisab kepada Allah, dan sangat disayangkan bahwa sebagian ahli ilmu masih mengulang riwayat-riwayat seperti ini, dan menawan hati orang awam dan yang sederhana karenanya, padahal banyak huffaz dan imam para kritikus telah menegaskan fabrikasinya dan pemalsuannya.
وبهذا وذلك: يكون الكتاب فائدته أعظم، وثمرته أعم وأشمل، ولا يفوتني في هذا المقام: أن أنوه بما قام به بعض زملائنا من جهاد مذكور مشكور في هذا الباب، وهو أخونا الأستاذ الدكتور الشيخ محمد حسين المذهبي الأستاذ بكلية أصول الدين، في كتابه «التفسير والمفسرون»، وفي الكتيب القيم الذي نشره له مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف.
Dan dengan ini dan itu: manfaat buku ini menjadi lebih besar, hasilnya lebih luas dan lebih menyeluruh, dan aku tidak melewatkan di posisi ini: untuk menyebutkan apa yang dilakukan oleh sebagian rekan kami dari jihad yang disebutkan dan disyukuri dalam bab ini, yaitu saudara kami Profesor Dr. Syaikh Muhammad Husain Al-Mudzhahibi, dosen di Fakultas Ushuluddin, dalam bukunya Tafsir dan Para Mufassir, dan dalam buku kecil yang berharga yang diterbitkan oleh Majelis Penelitian Islam Al-Azhar yang mulia.
ماذا يمكن في هذا الموضوع:
Apa yang Bisa Dilakukan dalam Topik Ini:
وآراء الناس وأفكارهم متباينة في معالجة هذا الموضوع الخطير؟:
Dan pendapat orang-orang dan pemikiran mereka beragam dalam menangani topik berbahaya ini?:
١- فمنهم من يرى الاستغناء عن كتب التفسير التي اشتملت على الموضوعات
والإسرائليات التي جنت على الإسلام والمسلمين وجرت عليهم كل هذه الطعون والهجمات
من أعداء الإسلام، وذلك بإبادتها أو حرقها، حتى يحال بين الناس، وبين قراءتها،
والاكتفاء بالكتب الخالية أو المقلة منها، وتأليف تفاسير أخرى خالية من هذه
الشوائب والمناكير وهو رأي فيه إسراف وغلو؛ إذ ليس من شك في أن هذه الكتب فيها
بجانب الإسرائيليات علم كثير، وثقافة إسلامية أصيلة، وأن ما فيها من خير وحق أكثر
مما فيها من شر وباطل، فهل لأجل القضاء على الشر نقضي على الخير، ولأجل الإجهاز
على الباطل نجهز على الحق أيضا؟ أعتقد أن هذا لا يجوز عقلا، ولا شرعا.
ثم إن
هذا الرأي غير ممكن تنفيذه عمليا، فنحن إذا أعدمنا ما يوجد من هذه التفاسير في
المكاتب العامة، فكيف يمكن ذلك في المكاتب الخاصة؟! ومن أصحابها من يضن بها ضنه
بنفسه، وليس من حق أحد أن يغتصب مال غيره، ويعدمه تعللا بهذه العلة.
1- Di antara mereka ada yang berpendapat untuk menjauh dari kitab-kitab tafsir
yang mengandung fabrikasi dan Israeliyat yang telah merugikan Islam dan
muslim, dan menyebabkan semua tusukan dan serangan ini dari musuh-musuh Islam,
dengan membakarnya atau membakarnya, hingga mencegah orang-orang dari
membacanya, dan puas dengan kitab-kitab yang bersih atau sedikit
mengandungnya, dan menyusun tafsir-tafsir lain yang bersih dari noda dan cela
ini, dan ini pendapat yang ada israf dan ghuluw; karena tidak ada keraguan
bahwa kitab-kitab ini selain Israeliyat mengandung ilmu banyak, dan budaya
Islam asli, dan bahwa apa yang ada di dalamnya dari kebaikan dan haq lebih
banyak daripada yang ada di dalamnya dari keburukan dan batil, apakah demi
membasmi keburukan kita basmi kebaikan, dan demi menghabisi batil kita habisi
haq juga? Aku yakin bahwa ini tidak boleh secara akal, dan secara syariah.
Kemudian,
pendapat ini tidak mungkin dilaksanakan secara praktis, jika kita eksekusi apa
yang ada dari tafsir-tafsir ini di perpustakaan umum, maka bagaimana di
perpustakaan pribadi?! Dan pemiliknya ada yang pelit dengannya seperti pelit
dengan jiwanya, dan tidak ada hak bagi siapa pun untuk merampas harta orang
lain dan mengeksekusinya dengan alasan ini.
الحق: أن هذا رأي فيه إسراف وغلو، وغير ممكن تنفيذه عمليا وفي الحق: أن هذه الكتب التي اشتملت على الموضوعات والإسرائليات لو وجد في عصر طبعها من تنبه لما فيها، وكان من أهل التمييز بين الصحيح والضعيف، وما هو من قبيل الإسرائيليات، وما ليس منها علق على هذه الكتب عند طبعها، لوقانا شر هذه الإسرائيليات والأكاذيب، ولما تسممت بها العقول والأفكار، ولكفانا ما نقوم به اليوم، ولكن «لو» لا تجدي الآن.
Kebenaran: bahwa ini pendapat yang ada israf dan ghuluw, dan tidak mungkin dilaksanakan secara praktis, dan kebenaran: bahwa kitab-kitab ini yang mengandung fabrikasi dan Israeliyat, jika di era pencetakannya ada yang sadar akan apa yang ada di dalamnya, dan termasuk orang yang membedakan antara shahih dan dhaif, dan apa yang termasuk Israeliyat dan apa yang bukan, yang mengomentari kitab-kitab ini saat dicetak, maka kita akan terhindar dari keburukan Israeliyat ini dan kebohongan-kebohongannya, dan akal-akal dan pemikiran tidak akan diracuni dengannya, dan cukup apa yang kita lakukan hari ini, tetapi jika tidak berguna sekarang.
٢- وهناك فريق آخر يرى أن نجمع ما طبع من هذه الكتب ونخفيها عن أعين الناس، ثم نعيد طبعها بعد تنقيتها من الإسرائيليات والموضوعات، ولكن أية قوة في العالم الإسلامي يمكنها أن تفعل هذه؟! ثم هو إن أمكن في المكاتب العامة، فكيف يمكن في المكاتب الخاصة المخفية في بيوت أصحابها؟ الحق أن هذا الرأي وإن كان أقل إسرافًا وغلوًّا من الرأي الأول، فهو غير ممكن أيضا من الناحية العلمية.
2- Dan ada kelompok lain yang berpendapat untuk mengumpulkan apa yang telah
dicetak dari kitab-kitab ini dan menyembunyikannya dari mata orang-orang,
kemudian mencetak ulang setelah membersihkannya dari Israeliyat dan fabrikasi,
tetapi kekuatan apa di dunia Islam yang bisa melakukan ini?! Kemudian jika
mungkin di perpustakaan umum, maka bagaimana di perpustakaan pribadi yang
tersembunyi di rumah-rumah pemiliknya? Kebenaran bahwa pendapat ini meskipun
lebih sedikit israf dan ghuluw daripada pendapat pertama, tetapi tidak mungkin
juga dari sisi ilmiah.
وأيضا: فهذه الإسرائيليات والموضوعات، وإن لم تكن لها قيمتها الدينية والتشريعية في نسبتها إلى النبي ﷺ أو إلى الصحابة رضوان الله عليهم؛ لأنها مختلقة عليهم، منتحلة، لكن لها في نظر بعض الباحثين والمؤلفين في الحياة العقلية في الإسلام قيمتها العلمية، فهي تدل على ثقافة العصر، وأفكار أهله، وتلاقح الثقافات وتأثير بعضها في بعض؛ لأن الذي وضعها ونسبها لهؤلاء لم يكن خارجا عن البيئة، ولا منعزلا عن روح العصر، وإنما كان مؤثرا ومتأثرا، وهذا الرأي قد ردده بعض الباحثين في كتبه١، ولكني لست منه على ثلج٢، ولا على اتفاق مع قائله؛ لأنها سممت الأفكار، وتجنت على التفسير والحديث، وكان لها آثارها السيئة في كتب العلوم الإسلامية، فضررها أعظم بكثير من نفعها المزعوم.
Dan juga: hadits Israeliyat dan hadits palsu (maudhuk) ini, meskipun tidak memiliki nilai agama dan syariah dalam hubungannya dengan Nabi ﷺ atau dengan para shahabat radhiyallahu anhum; karena difabrikasi atas mereka, dipalsukan, tetapi bagi sebagian peneliti dan penulis dalam kehidupan intelektual Islam memiliki nilai ilmiah, karena menunjukkan budaya era itu, pemikiran penduduknya, pertukaran budaya dan pengaruh sebagiannya terhadap yang lain; karena yang memfabrikasinya dan menghubungkannya kepada mereka bukanlah di luar lingkungan, dan bukanlah terpisah dari semangat era, melainkan pengaruh dan terpengaruh, dan pendapat ini diulang oleh sebagian peneliti dalam buku-bukunya¹, tetapi aku tidak setuju dengannya², dan tidak sepakat dengan pengucapnya; karena ia meracuni pemikiran, merusak tafsir dan hadits, dan memiliki dampak buruk dalam kitab-kitab ilmu Islam, maka kerusakannya jauh lebih besar daripada manfaatnya yang diklaim.
٣- فلم يبقَ إلا الطريق الثالث: وهو رأي القائلين بالتنصيص على هذه الإسرائيليات والموضوعات وردها من جهة العقل والنقل وبيان أنها دخيلة على الإسلام، ومدسوسة على الرواية الإسلامية وبيان من أين دخلت عليه، وذلك بتأليف كتاب، أو كتب في هذا ونشرها نشرا موسعا، بحيث يستفيد منها كل مثقف، وكل متعلم، بل وكل من يحسن القراءة، وبذلك نقضي على ما في بعض كتب التفسير من شرور الإسرائيليات وسمومها التي أفسدت عقول كثير من الناس، ولا سيما العامة، وصاروا يتناقلونها على أن لها أصلا في الرواية الإسلامية، وما هي منها في شيء.
3. Maka tidak tersisa kecuali jalan ketiga: dan itu pendapat orang-orang yang berpendapat untuk menandai Israeliyat dan fabrikasi ini dan membantahnya dari sisi akal dan transmisi, dan menjelaskan bahwa itu asing bagi Islam, dan disisipkan ke dalam riwayat Islam, dan menjelaskan dari mana masuk ke dalamnya, dan itu dengan menyusun buku, atau buku-buku tentang ini dan menerbitkannya secara luas, sehingga setiap intelektual dan terpelajar, bahkan setiap yang bisa membaca, mendapat manfaat darinya, dan dengan demikian kita basmi apa yang ada di sebagian kitab-kitab tafsir dari keburukan Israeliyat dan racunnya yang telah merusak akal banyak orang, terutama orang awam, dan mereka saling meneruskan itu seolah-olah memiliki asal dalam riwayat Islam, padahal tidak ada hubungannya dengannya sama sekali.
١ هو الأستاذ أحمد أمين رحمه الله في كتابيه: «فجر الإسلام ص ٢٥١و»ضحى الإسلام"
ج٢. ص١٤٣.
٢ على ثلج أي على اطمئنان. نهاية.
¹ Ia adalah Profesor Ahmad Amin rahimahullah dalam dua bukunya: Fajr
al-Islam hlm. 251 dan Dhuha al-Islam jilid 2. hlm. 143.
² Pada thalaaj
artinya dengan tenang. Akhir.
منهجي في هذا الكتاب:
Metodologi Saya dalam Buku Ini:
أما منهجي في هذا الكتاب: فسأقدم للبحث الأصلي بمقدمات أبين فيما معنى التفسير والتأويل ومعنى الإسرائيليات، وما المراد بالموضوعات؟ وما المنهج الذي يجب أن يتبع في تفسير القرآن، والكلام عن التفسير بالمأثور، وأقسامه، والتفسير بالرأي والاجتهاد المقبول منه والمردود ودخول الوضع والإسرائيليات في التفسير بالمأثور، وأسباب ذلك وما وجه إلى هذا النوع من التفسير من نقد، والآثار السيئة التي خلفتها هذه الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير وغيرها.
Adapun metodologi saya dalam buku ini: aku akan sajikan untuk penelitian utama dengan pendahuluan-pendahuluan di mana aku jelaskan makna tafsir dan ta'wil, dan makna Israeliyat, dan apa yang dimaksud dengan fabrikasi? Dan metodologi apa yang harus diikuti dalam menafsirkan Al-Qur'an, dan pembahasan tentang tafsir dengan ma'tsur, dan pembagiannya, dan tafsir dengan ra'yi dan ijtihad yang diterima dan yang ditolak, dan masuknya fabrikasi dan Israeliyat dalam tafsir ma'tsur, dan sebab-sebabnya, dan kritik apa yang ditujukan kepada jenis tafsir ini, dan dampak buruk yang ditinggalkan oleh Israeliyat dan fabrikasi ini dalam kitab-kitab tafsir dan lainnya.
ثم أعرض لما قام به حفاظ الحديث، وأئمة النقد، والتعديل والتجريح من جهاد مشكور في التنبيه إلى الموضوعات والإسرائيليات في كتب التفسير، ثم أعرض لأشهر كتب التفسير بالمأثور، مبينا بإيجاز قيمة كل كتاب من جهة الرواية، ولأشهر كتب التفسير بالرأي المقبول، من حيث اشتمالها على الموضوعات والإسرائيليات قلة أو كثرة، أو عدم اشتمالها من غير تعرض لما فيها من جوانب كمال أو جوانب نقص أخرى، فليس ذلك من غرضي، ولا مما يتصل بالغرض الذي وضع له الكتاب، إلى غير ذلك مما عرضت له.
Kemudian aku sajikan apa yang dilakukan oleh para huffaz hadits, imam para kritikus, dan perbaik dan perlemahan dari jihad yang disyukuri dalam menunjukkan fabrikasi dan Israeliyat dalam kitab-kitab tafsir, kemudian aku sajikan kitab-kitab tafsir ma'tsur yang paling terkenal, menjelaskan secara singkat nilai setiap kitab dari sisi riwayat, dan untuk kitab-kitab tafsir dengan ra'yi yang diterima, dari segi mengandung fabrikasi dan Israeliyat sedikit atau banyak, atau tidak mengandungnya sama sekali, tanpa membahas apa yang ada di dalamnya dari sisi kelebihan atau kekurangan lainnya, karena itu bukan tujuan saya, dan bukan yang terkait dengan tujuan yang ditetapkan untuk buku ini, hingga hal-hal lain yang kusajikan.
وهذه المقدمات أو التمهيدات على طولها لا بد منها، حتى يكون القارئ لهذا الكتاب على بينة من أمر هذه المباحث، التي ستسلمه إلى المقصد الأصلي من الكتاب في غير اقتضاب.
Dan pendahuluan-pendahuluan ini atau persiapan-persiapan meskipun panjang tidak bisa dihindari, hingga pembaca buku ini mengetahui jelas tentang pembahasan-pembahasan ini, yang akan menyerahkannya kepada tujuan utama buku ini tanpa ringkasan.
ثم بعد ذلك آخذ فيما قصدت، وهو: الإبانة عن الإسرائيليات والكشف عن الموضوعات في كتب التفسير، سواء منها ما اختص بالتفسير بالمأثور، أو ما جمع فيها بين المأثور وغيره، أو ما غلب عليها التفسير بالرأي والاجتهاد، ومما ينبغي أن يعلم، أن هذه الكتب الأخيرة لا تخلو من التفسير بالمأثور قط، ولا يمكن أن تخلو منه.
Kemudian setelah itu aku ambil apa yang kutuju, yaitu: penjelasan tentang Israeliyat dan pengungkapan fabrikasi dalam kitab-kitab tafsir, baik yang khusus tafsir ma'tsur, atau yang menggabungkan ma'tsur dan lainnya, atau yang didominasi tafsir dengan ra'yi dan ijtihad, dan yang perlu diketahui, bahwa kitab-kitab terakhir ini tidak pernah bebas dari tafsir ma'tsur sama sekali, dan tidak mungkin bebas darinya.
وليس من غرضي في هذه الدراسة وهذا البحث أن أتناول الكتب كتابا كتابا، فهذا أمر
يطول، ويلزم منه التكرار، أو الإحالة على ما فات.
ولكني سأعرض لهذه
الإسرائيليات والموضوعات، وأردها من جهة العقل والنقل.
Dan bukan tujuan saya dalam studi dan penelitian ini untuk membahas
kitab demi kitab, karena itu akan panjang, dan menyebabkan pengulangan, atau
rujukan ke yang sebelumnya.
Tetapi aku akan sajikan Israeliyat dan
fabrikasi ini, dan membantahnya dari sisi akal dan transmisi.
متأسيا في ذلك بأقوال جهابذة العلماء من حفاظ الحديث، وأئمة النقد الذين إليهم المرجع في التصحيح والتضعيف والتمييز بين الغث والسمين، والمقبول والمردود، وجمعوا بين المعقول والمنقول، وكذلك غيرهم ممن ليسوا من حفاظ الحديث، ولكنهم تناولوا إبطال بعض هذه الإسرائيليات، والموضوعات، من جهة العقل والنظر، وأزيد على ما ذكروه ما استفدناه من العلوم الحديثة، وما استجد من نظريات علمية مستقرة لم تكن معروفة في عصورهم وما منَّ الله به على من دراساتي القرآنية، والحديثية، ثم أنبه على مواضعها وأماكنها في كتب التفسير التي ذكرتها، من غير رد لها ونص على بطلانها وتهافتها، أو التحذير منها، حتى يكون القارئ لهذه التفاسير على بينة من حقيقة هذه المرويات، وعلى حذر من الاغترار بها وتصديقها.
Berdasarkan pada pendapat para jenius ulama dari huffaz hadits, dan imam para kritikus yang menjadi rujukan dalam shahih dan dhaif dan pembedaan antara sekam dan gandum, dan yang diterima dan yang ditolak, dan menggabungkan antara yang masuk akal dan yang diriwayatkan, dan juga lainnya yang bukan huffaz hadits, tetapi membahas pembatalan sebagian Israeliyat dan fabrikasi ini dari sisi akal dan pandangan, dan aku tambahkan kepada apa yang mereka sebutkan apa yang kita peroleh dari ilmu-ilmu modern, dan teori-teori ilmiah yang baru dan mapan yang tidak dikenal di era mereka, dan apa yang Allah karuniakan kepada studi-studi Qur'ani dan Hadisiku, kemudian aku tunjukkan posisi-posisi dan tempat-tempatnya dalam kitab-kitab tafsir yang kusebutkan, tanpa membantahnya dan menegaskan kebatilannya dan keruntuhannya, atau memperingatkan darinya, hingga pembaca tafsir-tafsir ini mengetahui hakikat riwayat-riwayat ini, dan waspada dari tertipu dan mempercayainya.
والله أسأل أن يلهمني الصواب والرشد، وأن يمدني بروح من عنده إنه سميع مجيب.
Dan Allah aku minta agar Dia ilhamkan kepadaku kebenaran dan petunjuk, dan memberiku roh dari sisi-Nya, sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan.
كتبه أبو السادات محمد بن محمد أبو شهبة
من علماء الأزهر الشريف. والمتخصص
في الأصلين الشريفين: القرآن والسنة
المحرم ١٣٩١هـ / مارس ١٩٧١م.
Disusun oleh Abu as-Sadāt Muhammad bin Muhammad Abu Shahba
Dari
ulama Al-Azhar yang mulia. Dan spesialis dalam dua sumber
mulia: Al-Qur'an dan Sunnah
Muharram 1391 H / Maret 1971
M.
DOWNLOAD KITAB